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推薦 8 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 《菩提道次第廣論》-*上士道 - 菩提心次第*-淺釋 (下)-*釋日常*法師. 今初第二如次正修分三: ① 修習希求利他之心,② 修習希求菩提之心,③ 明所修果即為發心。 初中分二:① 引發生起此心所依,② 正發此心。 初中分二:① 於諸有情令心平等,② 修此一切成悅意相。 如前下中士中,所說諸前行等所有次第,於此亦應取來修習。 又若此中不從最初遮止分黨,令心平等,於諸有情一類起貪、一類起瞋,所生慈悲皆有黨類,緣無黨類則不能生,故當修捨。 又捨有三:行捨、受捨及無量捨,此是最後。 此復有二,謂修有情無貪瞋等煩惱之相,及於有情自離貪瞋令心平等,此是後者。 修此漸次為易生故,先以中庸無利無害為所緣事,次除貪瞋令心平等。
2020年7月23日 · 若未能修決擇無謬正見之義,縱有四相不能立為修諸了義,是故是否修如所有義,如前所說。如修彼故,後現如幻亦如前說,應當了知。 學雙運法 第三止觀雙運法。如前成就止觀量時所說,若先未得止觀二法,無可雙運,必須先得止觀二法。
推薦 2 收藏 1 轉貼 0 訂閱站台. 崇德學院開班意義「傳承」訓中訓略釋. 「傳承」訓中訓: 古云: 人之有學,猶木之有枝葉也; 木有枝葉猶庇蔭人, 何況聖人之學乎? 〈恩師在此小節開示學的重要性, 更何況我們崇德學院乃聖人之學, 期許人人學以成就聖賢為鵠的。 是以君子,必積學於己, 修身全德,而備道場之需; 使人盡其才,才盡其職, 職盡其能,能盡其用。 〈此節說 明 君子學習的目的, 在能盡其才,致其用〉. 修道者, 學以聚之,問以辨之, 寬以居之,仁以行之。 養身,敬以持己,謙虛其心; 處世,寬以待人,宏大其量。 〈此節說明為學應具備之正確態度〉. 知: 學勤必由其統;言少且要其中; 文實而濟於用;行修以化於民。 守經行權,修己善群, 撥亂世反之正。 〈此節說明學習的要領與效用〉.
游目兮瑯嬛四庫,探聖心於經傳子史。古今多少藝林游士,恬筆縱橫寸管於春秋史。他們懷才抱藝見於世,游墨錦心為淑世。其於修身立德處,陳藝極引表儀,學游那聖哲足跡於是時,溯求歷朝藝祖為模擬,殷勤從游自然,盛德配於天地,名垂藝海標古籍。
2020年12月24日 · 初中分三: ① 淨修欲學菩薩學處,② 修已受取佛子律儀,③ 受已如何學習道理。 今初﹞ 所需要學的大乘,一共分成二個:一個是普通的顯教,一個是密教。
107年9月啓慧班:講師陳淑美. 題目:白陽修士應有的修持. 壹、前言:. 天道應運,非時不降,非人不傳,我們很幸運能求道、學道、行道。. 那身為白陽修士,什麼是修?. 修者改造,去除心中的業因,恢復心性中的光明圓滿,真正達到知書達禮,有學問、有 ...
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 請至來源網址. http://home.kimo.com.tw/twnate/070_00.htm. 經云:『作百佛寺,不如活一人,活十方天下人,不如守意一日,人得好意,其福難量。. 』七佛通戒偈亦云:『諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。. 』蓋再大、再多的寺廟 ...