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如佛經所說：「歷劫修行，不如一日明心見性，恆娑婆妙法，不出心地法門。. 涅槃經云：「生世為人難，值佛世亦難；猶如大海中，盲龜遇浮孔...。. 」人身難得，能值遇佛住世說法度眾更難。. 這得人身見佛聞法的難得機會，就好比一隻盲眼的海龜沉浮於大海 ...
第一，如同六祖大師這樣的，傳佛心印的大善知識，非常難以遇到，無論自己的悟境如何，只要前去親近，必有受益； 第二，當時的永嘉玄覺禪師，雖然已經依照《維摩詰所說經》發明心地，但是，如六祖大師所說“汝甚得無生之意”，注意，只是悟了無生之意而已，而“意”當中的，細微的思慮分別尚未超越。 這樣的悟境，縱然可以辯答如流，可以叫做大開圓解，卻不能稱為得道，屬於理悟，而不是證悟。 證悟須「關.訣.印」的印證，1、見性。 2、逢遇祖師天命傳授 (一大事因緣)。 3、外王圓滿促世界以大同 (合同化佛國淨土)。 也正因為如此，六祖大師反復好言相勸，贊其善哉，請他“少留一宿”，一定要讓他住一個晚上。 為什麼呢？ 因為這樣才有時機因緣的成熟，單獨為他開示“向上一路”。
2015年3月9日 · 元天宮肉身菩薩「明潔上人」神蹟多. 【記者林孟嫺／南市報導】台南市崇明路「元天宮」是一間佛道兼容的宮廟，是由「慈天宮」、「妙德寺」、「懿德宮」及「玄明妙潔堂」所組成，除奉祀觀音佛祖、媽祖、呂仙祖、三寶佛與元始天尊等諸多神佛外 ...
慈明和尚坐化身體，是我此生所見，第一位色身示現，讓我親眼目睹成就菩薩；所見色身，軀體骨骼經脫水後，一層薄皮履蓋，感到十分纖細，實不像能擔八百斤（400公斤）之骨骼。
方祥千是《旋風》裏最關鍵的人物，從他對共產黨的嚮往到希望的破滅，無疑是小說敘事的主軸。 而方培蘭陪著方祥千追求共產主義的理想，卻和其一身俠義的舊中國社會傳統，形成強烈的對照。 貢獻一己之力，投效於一個空洞的理想，終至幻想不再。 龐月梅這個矛盾起伏的角色，重現了共產黨鬥爭中黑五類暴起暴落的一切，具有象徵的意義。 在姜貴的筆下，就算是舊社會傳統，也都會有新的詮釋，吸納對舊社會的控訴（諸如西門氏在方家的吞忍及委屈），連這也能成功的轉化成促使共產主義發生的溫床。
2017年6月4日 · 竇禹鈞，五代後晉時幽州（現天津市薊縣）人，因幽州又稱燕山府，故人稱燕山竇十郎，又稱竇燕山。. 竇禹鈞自幼喪父，侍母至孝，官至諫議大夫。. 年過四十仍無子。. 後連生五子竇儀、竇儼、竇侃、竇偁、竇僖，相繼登科。. 侍郎馮道贈詩：「燕山竇 ...
元初重建，至元年間(1335—1340)，仍稱天寧寺，一直沿用至今。 明初，瀹潭禪師加以修葺。宣德六年(1431)，淨因禪師又募建天王、金剛、大雄寶殿等50餘間。徐問撰寫《重修天寧寺記》雲：“天寧寺居三吳上游之勝，創巨觀傑構，屹為東南第一叢林”。
