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【詩詞賞析】 不信青春喚不回 不容青史盡成灰 于右任《壬子元日》二首之一： 「不信青春喚不回，不容青史盡成灰。 低徊海上成功宴，萬里江山酒一杯。」 于右任 （西元1879～西元1964年）原名伯循，字右任，筆名神州舊主、騷心、大風、剝果、太平老人，而以字行。清辛丑舉人，以半哭半笑樓詩 ...
閱讀歷史：成化帝與萬貴妃. 明憲宗與萬貴妃. 這是一個明朝成化年間真實的宮廷愛情故事。. 女主角是萬貴妃 ，本名 萬貞兒 ， 青州 諸城 人氏， 明憲宗成化帝 的寵妃。. 生皇長子（未命名）。. 男主角就是明朝第八代皇帝憲宗 ，或作 成化帝 ， 為明英宗的長子 ...
2016年3月11日 · 語譯. 半畝大的池塘，清澈得像一面打開的鏡子，映照出藍藍的天空，和雪白的雲朵，一起在水中流連蕩漾著。 為什麼能夠保持如此清澈的水呢？ 只因有活水源源不斷的注入啊！ 賞析： 在這首詩中，他用一個隨處可見的景物，點出雋永的哲理。 詩中寫的是： 第一句用一方水塘像一面清明澄澈的鏡子般開展，來比喻自己目前讀書而領會義理的內心境界。 第二句是進一步描寫水塘的景致，天光雲影倒映徘徊，非常優美。 比喻自心因為明瞭義理，而能夠猶如清澈的水塘、明淨的鏡子一般，清楚的照見萬事萬物。 前兩句寫景，第三句轉而設問。 通常，作詩的章法，四句詩，分別是「起」「承」「轉」「合」。 這首詩也合於這樣的章法。 三、四句是一個問答，也正是作者旨趣所在。 前二句優美的境界，第三句就問啦，問它這個水塘何以能夠如此清澈呢？
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
這首《無題》詩，寫戀愛時起伏跌宕的心理，其中的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾」更是流傳古今的名句。 蠶絲的「絲」和相思的「思」同音，意思雙關，李商隱用春蠶作比喻，春蠶到死才停止吐絲，自己的愛情，也直到生命終結時，才完結。 蠟燭燃燒時，滴下如淚的蠟油，燭淚要到蠟燭燒完才會停止，自己的相思之愁，也要到生命終結，才會結束。 這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情，詩中每一聯都是這種感情狀態的反映，但是各聯的具體意境又彼此有別。 李商隱豐富的文學修養與獨特的意境表現，是這首詩獲得好評的主因。 我要檢舉. # 愛情 # 相思. 台長： 逸竹（yt）野叟.
2021年3月10日 · 我對這段本文之理解—— 這段本文簡要地闡釋通達勝義慧。 以上林師兄消文. 從勝解行地到佛地之間，有著不同層次的通達勝義慧，其具體內涵將在毗缽捨那章中講述。 （末學建議請詳細恭讀止觀初探） 申二、通達世俗慧分二： ① 五明的內容 ② 學習五明的目的. 第二，通達世俗慧，謂善巧五明處慧。 “明處”：所了知的境或對象，叫“明處”。 所以，“明處”是從所對境的角度而言。 第二、通達世俗慧，就是善巧五種明處的智慧。 酉一、五明的內容. 一、聲明：任何法都要依靠能詮的語言才能獲得瞭解。 對於以字、詞、句為自性的語言所組成的結構以及彼等對應的關係等，進行無顛倒闡述的學科，稱為“聲明”或“語言學”。
「明明上帝」 「明」者是「能」，能者靈也，是靈明，日月合其德，大用也，亦是道的內涵。 明明，兩個明有不同的含意，上明為不易，下明為變易。 何為不易 (乾體) 萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠不變的，祂看不見，是無形無相的大能 (靈)，這大能强名曰「道」，祂生天地，成萬物。 衪是無上清虛，極至的真空，但有個不可見的偉大能量，能生萬物。 就是能生育萬物、萬象，那不變真常的「道」，是永恆存在的。 宗教家叫它是「上帝」、是「神」、是「主宰」、是「佛」、是「菩薩」。 哲學家稱它是「本體」。 科學家說它是「能」。 雖名不一，但其體本一，不生不滅，耶曰：永生，佛曰涅槃。 何為變易 (坤用) 日月者陰陽也，一陰一陽之謂道，造化之大用，生生不息，故曰 ，無極老。
