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1. 京華游俠窟……未若登蓬萊. →郭璞在詩中自我安慰，認為隱居山林也是安身立命的住所。 出仕並非心之所向。 通過理想與現實的相互對比，突顯作者心中的矛盾，而獲得內在的協調。 2. 青谿千餘仞……風出窗戶裡. →郭璞以想像的手法，塑造自然化的生活空間，強調「高蹈風塵外」的理念，並引出一系列對自然仙界的嚮往之情。 3. 翡翠戲蘭苕……蒙籠蓋一山....
一、 前言. 第一次認識顧亭林是在中學的課文〈廉恥〉。 此篇雖只是《日知錄》中的一篇短文，但語調鏗鏘有致，論述切中時弊。 他認為明朝的滅亡主要是由於明末大夫的寡廉鮮恥，因此特別強調「行己有恥」的氣節風骨，尤其文中引用孟子的話：「人不可以無恥。 無恥之恥，無恥矣。 」（註一）更不易語譯而令人印象深刻，這也是個人對顧亭林的第一印象。 對於顧亭林的詩，是直到深入清代詩學時才有所瞭解。...
全書收錄十四篇，從各種角度，表現撤台者心中的衝突與矛盾，以及作者在時空運作手法方面，精湛的文學技巧與成就。 因此，本文的研究動機與方向，擬以《台北人》的時空運作手法，作為研討對象，以「時空的今昔對比性運用」、「意識流手法及平行技巧之運用」與「時空的傳承、伸縮及交錯作用」三大方向，作為探討核心，希望對作者的時空運作手法，能得到更進一步的認識。 二、時空的今昔對比性運用....
＜祭妹文＞乃隨園先生袁枚的名作，該文以家常語對亡妹敘瑣事、寄深情，其間的文筆細膩生動，悽惋感人，誠為散體祭文中之上品。 不過，近日個人於課堂講授讚嘆是篇時，數理組學生卻不以為然，彼等認為＜祭妹文＞語涉怪力亂神，不符合祭文「情須深切，事要存真」的基本要求。 學生持論的理由為：...
試從《蘇氏易傳》的「思無邪」探究其性命之學. 本文提要. 蘇軾可謂我國文壇上的大文豪，向有「銅琵鐵板」1豪放的文風。. 殊不知其在思想上更有著曲折深刻的哲學內涵。. 《蘇氏易傳》是蘇軾在論義理、性命之學的一部重要著作。. 此思想主軸偏向道家思想 ...
此種以四時與天地並列的解釋，便是天字的最狹義。 二、自廣義言之： 將天視為有機性的自然和諧之運作，兼及天地萬物、和人的身心： 列星隨旋，日月遞炤；四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。 皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。 天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉,夫是之謂天情。 耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。...
那古老的關於黑貓的傳說，時常閃過我的腦海，我茫然了。 她究竟是黑貓或是舊家庭制度的犧牲者呢﹖我不能回答。 』……我們是可以很輕易在字裡行間讀出這種激烈的情緒。 二、寫法的丕變....
