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2020年5月6日 · 順後受者，謂於三世以後成熟。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文139-4 日常法師淺釋. 廣論 139頁2行. 【 決定受中，依受果時分三。. 其中現法受者，謂即彼果現法成熟。. 《本地分》說此復有八：若由增上顧戀意樂，顧戀其身，財物諸有，造作不善，於現 ...
消文29-1. 如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知彼諸德相，勵力尋求具其相者。. 諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相。. 能成辦解脫的善知識，就是終極所求成佛的根本。. 所以有心想要依止上師的修行者，應該 ...
2020年6月1日 · 一、依止甚深經論來對治：就是受持、讀誦《般若波羅蜜多經》等經文來懺悔罪業。 二、 依勝解空性來對治：就是透過聞思修來勝解空性道理，深入-人無我、法無我，自性光明的性空法性，並且深信自性本來光明清淨。 三、 依念誦來對治：即是按照儀軌念誦《百字明咒》等殊勝陀羅尼，來對治罪業。 《妙臂請問經》云，「如春林火猛燄熾，無勵遍燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進燄燒諸惡。 猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。 《妙臂請問經》中，描述以念誦密咒滅罪時說：「就像春天的森林大火，能輕易燒盡一切草木；同樣地，依靠戒風吹燃起的念誦之火，以大精進的烈焰，便能燒盡所有惡業。 就像陽光照射著雪山，積雪經不起烈日的強照很快就會消融；
2020年5月10日 · 廣論消文 140 139 頁 11 行-140 頁 7 行 壬二、思別業果 【第二思惟別者。謂由遠離十種不善，雖定能獲善妙所依，然若成一圓具德相，能修種智，勝所依者，修道進程，非餘能比，故應成辦如此所依。此中分三，一、異熟功德，二、異熟果報，三、異熟因緣。
2021年1月18日 · 又由依此，能令相續輾轉勝進，與諸菩薩大悲性者共同學處，永斷一切惡行種子，得淨妙智。 而且，由依止持戒能讓相續輾轉進步，和以大悲為自性的菩薩受持同樣的學處，永斷一切惡行種子，獲得清淨妙智。 餘莊嚴具太老太少若著戴者成譏笑處，非為端嚴。
2020年4月25日 · 此復若瞋同梵行者，及瞋菩薩較前尤重。. 《三摩地王經》云，「若互相瞋恚，非戒聞能救，非定非蘭若，施供佛能救。. 」《入行論》中亦云，「如此勝子施主所，設若有發暴惡心，能仁說如惡心數，當住地獄經爾劫。. 另外，若起瞋恚心的對象，是學 ...
2020年12月30日 · 《本生論》云：“無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨，此身若能饒利他，不生歡喜非聰睿。 這個五蘊和合的身體，容易壞滅，毫無堅實可言。 “無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨”：這兩句是揭示身體純具過患的自性。 “無我”：此身沒有主宰，完全隨業力支配，只是業力的幻化。 “易壞”：剎那剎那壞滅。 從粗無常觀察，此身數十年後便會朽壞，與泡沫無異。 “無堅”：若層層剖析此五蘊身，則得不到一點實義，完全是空花夢影。 “眾苦”：身體是眾苦之源，源源不斷地生、老、病、死等苦痛，貪、嗔、癡、慢等煩惱，所以身是眾苦的容器、百病的巢穴、煩惱的依處。 “無恩”：即使給它飲食，為它沐浴、裝飾，對它百般愛護，它也不會報恩，反而將你送入惡趣。
