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2020年5月22日 · 廣論消文142-2. 此復如《三摩地王經》云，「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。. 又如《三摩地王經》中所說：「縱使天上的月亮、星星都墜落下來，山河大地完全崩壞離散，整個虛空界中所有景象都可能變得面目全非，然而 ...
電影裡的王生（陳坤飾）不再是只貪戀美色的書生，搖身一變成為見義勇為的正直將軍，無意中救了「九霄美狐」假扮的弱女子小唯（周迅飾），小唯愛上王生，因而使出一連串的招數，想取代王生妻子（佩容）的地位。. 這是一場兩個女人的戰爭，一個憑著 ...
2018年6月12日 · 隨著 清軍推進，南明的幾個小朝廷，如 福王 朱由崧、唐王 朱聿鍵、魯王 朱以海、桂王 朱由榔 相繼覆滅。鄭成功 以臺灣為基地，在狹小地域 堅守其志，忠貞自持。
2020年6月12日 · 是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。 這裡說明了，雖然罪業已經藉由懺悔清淨，但是要獲得忍位，無論多麼努力，最快也須再多花十劫時間。 所以「無餘清淨」的意思，是從淨罪方面來看，指透過懺悔，可以讓原本會感得不悅意果報的罪業完全淨除；但是從功德方面來看，要生起道證等功德，時間會大幅度的延後。 所以必須在一開始就不要染污。 是故聖者，於微小罪，雖為命故，不故知轉。 若懺悔淨，與初無犯二無差別，是則無須如是行故，即如世間，亦可現見傷手足等，雖可治療，然終不如初未傷損。 所以，聖者面對微小的墮罪，就算性命交關也會明知故犯。 如果「懺悔後淨除」和「最初無犯」兩者並沒有差別的話，那聖者於小惡就無需如此小心謹慎了。
日常師父、益西彭措堪布、智敏法師《廣論》淺釋、講記匯編——此一部分是日常法師的《菩提道次第廣論淺釋》、《菩提道次第廣論講記》，益西彭措堪布的《菩提道次第廣論講記》 ，以及智敏法師的菩提道次第廣論講記》的匯編。由於互聯網上現有的日常法師《菩提道次第廣論講記》
2021年2月16日 · 廣論消文 310 309 頁末行-310 頁 6 行 益西彭措堪布開示 土三、宣說生起怯弱之因 生此怯弱，是由善知諸佛功德無有邊際，果隨因行，故修道時，須無量門引發功德，及無量門滅除過失，次觀自身而生怯弱。 “ 果隨因行 ” ：果是隨著因走，因怎麼樣，果就怎麼樣。
「聖人」是道家最高的理想人物，其人格形態不同於儒家。 儒家的聖人是倫範化的道德人；道家的聖人則體任自然、拓展內在的生命世界，揚棄一切影響身心自由活動的束縛。 以下即將老子思想中「聖人」的特質，作簡單的歸納。 二、聖人的特質. 1.無私. 得道的聖人能效法天地的法則立身處世，「常無心，歙歙焉」，收斂自我的意志和意欲，去掉自我人為的自私，把自己假相的身心擺在最後，把自我人為的身心，看成是外物一樣，不值得過分自私。 只要奮不顧身，為義所當為的需要而努力做去。 那麼，雖然看來是把自身的利益位居最後，其實恰好是一路領先，光耀千古。 看來雖然是外忘此身而不顧自己，其實是自己把自己身存天下的最好安排。
