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2020年5月22日 · 廣論消文142-2. 此復如《三摩地王經》云，「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。. 又如《三摩地王經》中所說：「縱使天上的月亮、星星都墜落下來，山河大地完全崩壞離散，整個虛空界中所有景象都可能變得面目全非，然而 ...
2020年6月9日 · 這是什麼原因呢？ 因為這些業果的自性，已經由因位轉成異熟位的體性，即使以四力對治，也已無法產生功效，將惡業除盡。 假定它還在因位，尚未感果的階段，或者是正在起意、正在造作；由於經過對治，或是依著正法，當下生起和造惡時完全相反的思惟，正好是能對治惡業的，那就有機會徹底地將它淨除乾淨。 猶如開示指鬘，未生怨，娑嚩迦，殺父及無憂等。 設作是云，未生怨王及殺母等，若已生起所餘善思，何故其業未得永盡，生無間耶。 例如經典中記載，殺九百九十九人的指鬘、弒父的阿闍世王、弒母的娑嚩ㄇㄛˊ迦、暴虐無憂王-阿育王等公案，都是靠著佛陀開示的教法來對治，最終罪淨仍能證道的故事。
2020年6月12日 · 此人若能持續七年，每天三次認真地懺悔，確實可以清淨罪業；但之後至少須經過十劫的時間，才能獲得忍位(加行道的忍位)。. 是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。. 這裡說明了，雖然罪業已經藉由 ...
謂若真起隨念死心. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文75-2. 壬二、修習勝利. 第二、修習之勝利者。. 謂若真起隨念死心，譬如決斷今明定死，則於正法稍知之士，由見親屬及財物等不可共往，多能任運遮彼貪愛，由施等門樂取堅實。. 第二、修習念死的殊 ...
2021年3月4日 · 廣論消文325 -上篇 然諸智者實見無違，亦是慧之所作。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文325 324頁末行-10行. 譬如菩薩作轉輪王，王四大洲，然能不隨欲塵遷轉，是由具足慧臣之力。. 比如，菩薩作為君臨四大不州的轉輪王，享受各種五欲，卻能不隨欲塵遷 ...
2020年10月23日 · ” 如《三摩地王經》所說：“已經在佛的 廣論消文196 若具別解脫律儀，應以如是道理守護，密咒亦然。 ＠廣論消文｜PChome Online 個人新聞台
2021年3月3日 · “無慢怯等分別變異”：“慢”是內心高舉，認為自己了不起；“怯”是內心畏縮，認為自己不堪能。 慧力若強，就沒有傲慢、怯弱等分別。 菩薩把身肉施捨給乞者，就像從藥樹上摘取果子、葉子一樣，沒有傲慢、怯弱等分別念，這也是因為以智慧現證了實相的緣故。 又由慧故，能觀生死、涅槃所有衰損，為利他故，修學尸羅，能令戒淨。 菩薩依靠智慧能夠觀見所有生死和涅槃的衰損，為了利他而修學尸羅，以此能使戒律清淨。 由慧通達忍與不忍功德過失，令心調伏，則邪行眾苦無能奪轉。 菩薩由智慧通達安忍的功德和不安忍的過失，以慧力調伏自心，則任何有情以邪行損害等眾苦都不能奪取轉變。 由慧善知為應精進事，即勤修彼，道極升進。 以智慧了知所應精進之事，即對此勤修，而且，以慧力能使修道進步極快。 以智慧力能使修行進展快、效率高。
