搜尋結果
2020年5月29日 · 生起對治分為二小項： a. 升起總體對治力-遍行對治力 b. 升起特殊的對治-依止力。 二、使尚未生起的惡業不要生起，便是遮止罪惡力。其中-1 破壞力會阻斷惡業增長的趨勢；2 遍行對治力會削弱惡業； 3 遮止罪惡力會從根鏟除惡業；4 依止力則會救離惡業的
2010年7月24日 · 收藏 ( 0) 我要回應. 2010/07/24埔里天元佛院讀經班法會孔老夫子慈悲指示訓 吾之一生，以仁為中心思想，以淑世為懷，以撥亂反正為責，更以大同世界為理想，故而刪詩書、訂禮樂、作春秋，乃欲挽世之頹風。. 奈因生於春秋亂世，禮崩樂壞，人心不古 ...
2020年12月12日 · 廣論消文246 其施戒等，為未能修如是了義愚夫而說，若已獲得如是了義更修彼行，如王為農，得象求跡。. 廣論消文246 247頁1行-248頁1行. 子二、顯示學習智慧方便一分不能成佛分七：. ① 必須修學無謬、圓滿之道 ② 對治邪執 ③ 破救. ④ 教誡如何修學 ⑤ 一切種 ...
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2021年2月22日 · “煩惱慢”，即任何時候都輕蔑煩惱，自信我應當戰勝它，終不讓它有機會勝伏我，為了摧伏各種違品，首先應讓自己的心勇悍、堅定。 如云：“我當勝一切，不使誰勝我，諸佛獅子兒，應住此我慢。 “誰”：三界所有煩惱。 “獅子兒”：邪魔外道比喻為其他野獸，佛是人獅子，佛弟子叫“獅子兒”。 如《入行論》所說：我應勝伏一切煩惱，不讓任何煩惱戰勝我，諸佛的獅子兒應當信心十足地安住在殊勝的自信心中。 以下從正反兩方面顯示修習煩惱慢的必要，即從反面宣說在煩惱面前懦弱的危害，正面宣說具有煩惱慢的作用。 首先，從反面觀察： 若不如是而退弱者，障品雖小，亦能為害。 如果沒有安住煩惱慢，而退縮怯弱，即使微小的障礙，也能損害自己。 如云：“若遇死毒蛇，烏亦如鵬鳥，若我太軟弱，小罪亦為損。
2017年6月23日 · 1. 克己復禮：克己，克制自己。 復禮，使自己的言行符合於禮的要求。 2. 歸仁：歸順仁道。 歸，即歸順。 仁，即仁道。 3. 目：具體的條目。 目和綱 相對。 綱，即大綱。 4. 事：從事，照著去做。 意譯： 顏淵問怎樣做才是仁。 孔子說：「克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。 一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。
司馬談〈論六家要旨〉的深究分析. 推薦 5 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 《史記‧太史公自序‧司馬談〈六家要旨〉》：. 「……太史公學天官于唐都，受易於楊何，習道論于黃子。. 太史公仕於建元元封之閑，湣學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰：. 『易大傳 ...
