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推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文25 P23 L2 – L10. 於完結時共作軌理者。. 由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心迴向現時、究竟諸希願處。. 在講聞結束時應該進行的軌則，分為四項. （科判表四：甲三「如何說聞二種殊勝相應正法」的乙三）。. 第一正說如合行者 ...
① 依《菩薩地》別說 16 ② 依本論合說. 16 此科判是本講記所擬。 第二，理應悲愍者。 “理”是道理，即眾生都是親人而且都是剎那壞滅、三苦隨逐的本性。 由於這些道理，菩薩本應悲憫眾生，怎麼能對眾生起瞋心呢？ 金一、依《菩薩地》別說分三： ① 宿生親善想 ② 無常想 ③ 苦想. 木一、宿生親善想分二： ① 修宿生親善想 ② 依想堪忍. “宿生親善想”，即一切有情過去生都是自己親愛之人的觀想。 水一、修宿生親善想. 云何菩薩於有怨害諸有情所，修習宿生親善之想？ 菩薩對怨害有情如何修習宿生親善想呢？ 謂諸菩薩應如是學。 諸菩薩應當這樣學修。 所謂修大乘，就是學做菩薩、學修菩薩行，對凡夫而言，這必然會有從不懂到懂、從不會到會的過程，如果學好了，自己的心態、行為就會完全轉變。
今初. 第二如何取心要之理分二：這是科判依己如何修心之次第分二之二，宗大師將為行者闡釋如何攝取心要之理，在這個科目之下又分成二部分。 一、於道總建立發決定解：丁一、於道總建立發決定解： 第一部分是對於建立成佛之道的總體內涵生起堅定的信解。 二、正於彼道取心要之理：丁二、正於彼道取心要之理： 第二部分是在成佛之道正確攝取心要的道理。 初中分二：針對道總建立發決定解這部分再細分為二部分。 一、三士道中總攝一切至言之理：戊一、三士道中總攝一切至言之理。 第一部分闡釋三士道完整涵攝佛法的道理。 三士，關於三士之名，稍後本論有特別闡述。 二、顯示由三士門如次引導之因相： 戊二、顯示由三士門如次引導之因相： 第二部分明白開示依次以三士道引導凡夫成佛的原因。 今初：接下來闡釋三士道中總攝一切至言之理。
2020年3月25日 · 廣論消文121-3 然將中三攝入意樂，更加加行攝為四相，謂事、意樂、加行、究竟. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文121-3 日常法師開示. 【云何殺生？. 〈攝分〉於此說為事、想、欲樂、煩惱、究竟五相。. 然將中三攝入意樂，更加加行攝為四相，謂事、意樂 ...
這段話說明，「思所成慧」是從如理作意的聞所成慧而來，「修所成慧」是從如理作意的「思所成慧」而來，最後才能證得「空性智慧」。 【故所應修者，須先從他聞，由他力故而發定解，次乃自以聖教正理，如理思惟所聞諸義，由自力故而得決定。
戊一、意樂親近軌理. 如是應知，曾受法恩，特於圓滿教授，導心知識，如何依止。. 其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。. 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說 ...
2021年6月6日 · 現在一一來說明。 子二、如何生起之次第. 第二如何生起次第者。 如許薩迦耶見與無明異者，譬如盤繩，略降黑闇，於繩實體不能明了，於彼遂起執蛇之覺。 如是障蔽明見蘊體，由無明闇誤蘊為我，從此發生諸餘煩惱。 第二，煩惱是如何產生的呢？ 首先說明煩惱生起的根本，這又有承許「薩迦耶見」和「無明」不同或者相同的兩種觀點。 承許薩迦耶見和無明二者不同的一派，認為煩惱生起的次第，是先有無明，才會產生薩迦耶見。 比如在暗處見到盤繩，誤認為蛇；是因黑暗看不清楚，於是對盤繩生起是蛇的錯覺。 同樣的道理，凡夫由於被無明所覆，不了解五蘊的真實體性，才會生起薩迦耶見，把五蘊體妄執為有自性的我，由此產生其餘貪瞋等煩惱。 這一派認為，「無明」是生死的根本。 林師兄消文.
