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2021年3月14日 · 又在家、出家多放逸者，為令安住不放逸行，無倒諫誨。. 對於在家或出家多行放逸之人，為了讓他安住不放逸行，而無顛倒地直言規勸與教誨。. 又疑惑者，為斷疑故，為說正法論議抉擇。. 對於有疑惑的人，為了斷除他的疑惑，而為其宣說正法論議和如何簡擇 ...
2020年7月13日 · 毫無疑問，惠能大師所指示的，是讓大家直登最上一層樓。. 他教人勿要把時間和精力，浪費在第一層樓或第二層樓裡面，要把整座的三層樓房，給自己充分使用；既然擁有整座的樓房，當然具足了整座樓房的財產和功能。. 頓悟的禪法即是如此，它是最上乘，是 ...
消文 35 P31 L9 – L12 己二、特申修信以為根本 第二修信為根本者。寶炬陀羅尼云：「信為前行如母生，守護增長一切德，除疑度脫諸暴流，信能表喻妙樂城。信無濁穢令心淨，能令離慢是敬本，信是最勝財藏足，攝善之本猶如手。
其理分二，一、意樂親近軌理，二、加行親近軌理。. 初中分三，一、總示親近意樂，二、特申修信以為根本，三、隨念深恩應起敬重。. 今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。. 即彼九心攝之為四 ...
是 (本台目前設定為強制悄悄話) 廣論消文265-1 265頁10行-266頁1行 益西彭措堪布開示 如是修習慈悲之心，及善思惟諸佛菩薩傳記等後，亦當引發能捨之心。. 通過修習慈悲心以及思惟諸佛菩薩的傳記等，也會發起能捨的善心。. 總之，引發捨心有三種方法： 一、思惟.
① 不現見過患 ② 現法過患. 1.“不現見過患”：“不現見”是指深細、廣遠的因果，以凡夫的根識無法現量觀見，只有依靠聖言才能了知。 2.“現法過患”，指現世可以觀察到、體會到的，易為人知的過患。 酉一、不現見過患分三： ① 真實義 ② 以瞋恚摧壞善根之義 ③ 攝義. 戍一、真實義. 瞋恚過患中，不現見之過患者，《入行論》云：“千劫所施集，供養善逝等，此一切善行，一恚能摧壞。 ”此是如其聖勇所說錄於《入行》。 瞋恚過患中無法現量見到的過患，《入行論》中說：一千劫中由佈施所修集的供佛等（包括持戒的殊勝善根）一切善行，僅以一念瞋恚就能摧壞。 這是按照馬鳴菩薩所說而記錄在《入行論》中的。 《曼殊室利遊戲經》說，摧壞百劫所積眾善。 《入中論》亦說，由起剎那忿恚意樂，能摧百劫修習施戒波羅蜜多所集諸善。
2021年1月7日 · 廣論消文270 依下無貪進得中品，依中無貪進得上品。. 廣論消文270 271頁6行-272頁末行. 益西彭措堪布開示. 木二、當以何等加行佈施分四：. ① 自作加行如理佈施及其果報. ② 善巧助他加行及其果報 ③ 現無資財而修佈施的方便. ④ 擇勝妙物佈施、圓滿惠施. 當以 ...
