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  1. 2020年9月6日 · 廣論消文 173 新譯廣論 173 頁 3 行-174 頁 6 行 癸二 由煩惱集業的道理: 由煩惱集業的道理分二: ① 認識所集的業。 ② 怎樣集業的道理。 子一 認識所集的業: 認識所集的業分二: ① 思業。 ② 思已業。 【如《集論》云:「云何為思,謂令心造作意業,於善不善及無記中,役策心業。

  2. 此外,《中庸》也偶然談及鬼神,如“子曰:鬼神之德,其 矣乎!視之而弗見,聽之而弗聞,體物而不可遺,使天下之人齊明盛服,以承祭祀。洋洋乎如在其上,如在其左右”;“故君子之道,本諸身,征諸庶民,考諸三王而不繆,建諸天地而不悖 ...

  3. 菩薩隨知不知,見可瞋相隨實不實,悉如前說能壞善根。 答:只要對境是菩薩,則不論是否知道對方是菩薩,也不論所見的可瞋之相是否屬實,均如前面所說都能摧壞善根。 又問:瞋恚的對境一定是菩薩,才會損壞善根嗎? 總其能壞善根,非是定須瞋恚

  4. 2020年9月12日 · 廣論消文 174-2 174 頁 7 行-175 頁 10 行 新譯廣論 【如是若由染污無明薩迦耶見,他自在轉,三門作行殺等不善,集非福業。若行捨施守護戒等欲界善法,是集褔業。若修靜慮無色地攝奢摩他等,是積集諸不動業。】 因此,若受「染汙無明」和「壞聚見」影響,而以身、語、意三門從事殺生等不善法 ...

  5. 2021年2月13日 · 廣論消文 307 306 頁 13 行-307 頁 8 行 又如《無盡慧經》所說: “ 設從無始生死以來,現在以前為一晝夜,三十晝夜而一月,於十二月計為一年,經十萬年始發一次菩提之心、見一次佛,如是等一殑伽沙數,始能知一有情心行。 以如是理,須知一切有情心行,亦無怯弱而擐誓甲,無盡甲。

  6. 保羅兩次引用主耶穌的話:「的是記念我」(24、25節),並說我們守聖餐「是表明主的死,直等到祂來」(26節)。. 既然是記念主為我們捨命流血的大愛和恩典,並等候祂榮耀的再來,領聖餐的必然是信主的人。. 保羅提醒信徒守聖餐時應有的態度:若不存 ...

  7. 2021年1月4日 · 緣所施物,謂於自物作他物解,所施之物如取寄存,當念菩薩一切所有,於有情所先已施故。. 緣所施物的意樂:要把自己的財物看成是別人的,就像歸還他人的寄存物一樣,應想:我所有的一切早已佈施給有情,因此完全屬於眾生。. 否則,口中雖說:“我的身 ...

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