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真正最究竟、圓滿的緣起就是法界緣起，任何一樣東西要推它的原因，可以推到重重無盡，這就不是普通人所能緣得到的，但是世尊能夠緣得到，這是盡所有性。 性空則是說任何一樣東西它的體性都是空，這叫如所有性。 因為是性空所以是緣起，因為是緣起所以性空。 佛對這兩個都能夠看得很清楚，所以說「智無礙轉」，能夠沒有任何障礙地了知一切，所以世尊（能仁就是世尊）的智慧遍知一切，除了佛以外，其他的菩薩、聲聞就沒有辦法了解得這麼透徹。 世間的凡夫那根本不必談，就算相似的認識了一點點，真正的內涵也不可能知道的。 【如《讚應讚》云：「唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。 」又云：「世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。 諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。 」應如是念。
廣論消文106 巴梭法王註釋：「諸佛世尊，所有無邊無際功德，非從餘因而生. 消文106 104頁4行-105頁8行. 【法功德者，謂由敬佛而為因緣，應作是念，佛具無邊功德者，是由證修滅道二諦，除過引德，以為自性，教證二法，而得生起。. 子二 法功德：. 法功德是 ...
乃至其定未成以來，於引定修，唯應止修，亦是我許。 若謂引發如是定前，觀修眾多即許是此定 障礙者，是全未解大車釋論宣說引發三摩地軌。 在修定時，在先前尚未能夠隨自己的心意，安住在一個所緣三摩地，（初修行者）在還沒有獲得三摩地 ( 定 ) 之前，若不斷觀察思擇眾多所緣，定力當然 ...
2020年9月12日 · 廣論消文 174-2 174 頁 7 行-175 頁 10 行 新譯廣論 【如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。若行捨施守護戒等欲界善法，是集褔業。若修靜慮無色地攝奢摩他等，是為積集諸不動業。】 因此，若受「染汙無明」和「壞聚見」影響，而以身、語、意三門從事殺生等不善法 ...
廣論消文96 度現在心，乃至未能轉變心意，起大怖畏. 消文96 96頁2行-97頁1行. 【若思如是惡趣眾苦，應作是念，現在探手煻煨之中住一晝夜，或於嚴冬極寒冰窟，裸而無衣，住爾許時，或數日中不用飲食，或蚊虻等，哳咬其身，尚且難忍，何況寒熱諸那落迦 ...
廣論消文 19 P20 L8 總之，應作是念發心，謂「我為利一切有情，願當成佛。為成佛故，現見應須修學其因，因須先知，知須聽法。是故，應當聽聞正法，思念聞法勝利，發勇悍心，斷器過等而正聽聞。」 總而言之，應當以這樣子的思惟而發心，為了一切有情的利益，我要獲得佛果，為了要成佛的緣故 ...
2020年8月6日 · 廣論消文162 162頁5行-11行. 益西彭措堪布開示. 午二、思惟六苦分二：一、真實義 二、六苦歸攝為三種之理. 未一、真實義分二：一、略說 二、廣說. 申一、略說. 第二，思惟六苦者，《親友書釋》宣說七苦，其最後者是別過患，故於此中當思六種。. 第二，思惟六 ...
