搜尋結果
思惟死緣極多，活緣少者。. 謂於此命有多違害。. 謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等眾多違害及旁生類損此身命，亦有多種。. 彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。. (2). 「思維死緣極多而活緣極少」－對性命有損害的 ...
2020年9月12日 · 廣論消文 174-2 174 頁 7 行-175 頁 10 行 新譯廣論 【如是若由染污無明薩迦耶見，他自在轉，三門作行殺等不善，集非福業。若行捨施守護戒等欲界善法，是集褔業。若修靜慮無色地攝奢摩他等，是為積集諸不動業。】 因此，若受「染汙無明」和「壞聚見」影響，而以身、語、意三門從事殺生等不善法 ...
性空則是說任何一樣東西它的 體性都是空，這叫如所有性。 因為是性空所以是緣起，因為是緣起所以性空。 佛對這兩個都能夠看得很清楚，所以說「智無礙轉」，能夠沒有任何障礙地了知一切，所以世尊（能仁就是世尊）的智慧遍知一切，除了佛以外，其他的菩薩、聲聞就沒有辦法了解得這麼透徹。
2020年5月24日 · 廣論消文 143 142 頁 12 行-143 頁末行 《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。一法云何？謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。」 《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒墮落。
乃至其定未成以來，於引定修，唯應止修，亦是我許。 若謂引發如是定前，觀修眾多即許是此定 障礙者，是全未解大車釋論宣說引發三摩地軌。 在修定時，在先前尚未能夠隨自己的心意，安住在一個所緣三摩地，（初修行者）在還沒有獲得三摩地 ( 定 ) 之前，若不斷觀察思擇眾多所緣，定力當然 ...
② 應 歸依此之因相。今初﹞ 壬二 依此建立的皈依境: 分二 ① 認識皈依境。② 堪作皈依之理。 【如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。」謂若有一，能辨是依 ...
是故應知，雖未請求，由大悲引，而作助伴，復無懈怠，無比勝妙真歸依處，現前安住為自作怙，故應歸此。 蓋因在能救護我們的內外兩種因素之中，佛陀已經圓滿成就「外在的條件、因素」，可是我們卻苦於尚未成就「內在條件、因素」，未能真誠信仰皈依。 須知佛由大悲心起動，即使我們沒有向他求救，佛陀也會幫助我們，而且毫不怠慢，所以佛陀是無比勝妙的皈依處，能作為我們的依怙。 我們要認識這個道理而皈依佛陀。 實心藏文意為歸信、寄望。 【《讚應讚》云：「自宣我是汝，無怙者助伴，由大悲抱持，一切諸眾生。 大師具大悲，有愍願哀愍，勤此無懈怠，有誰與尊等。 《讚應讚》（馬鳴菩薩造)：佛說：「我是你們這些無人救護者的友伴。 」以大悲心擁抱一切眾生。 世尊心懷大悲具足悲憫，精勤利益眾生毫不懈怠，沒有任何人能與世尊相比擬。
