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2024年3月9日 · 因此，我认为中国古代祭祀活动是一种深厚且独特的文化底蕴。它不仅是一种仪式，更是一种精神寄托，一种历史的记忆和传承。通过祭祀活动，我们可以感受到中国古代文化的魅力和精神内涵，同时也能够更好地理解和尊重我们的历史和文化。
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祗称祭，宗庙称享。祭祀的法则详细记载于儒教圣经《周礼》、《礼记》中，并有《礼记正义》、《大学衍义补》等经书进行解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。
螺旋真理. 2020 年度新知答主. 67 人赞同了该回答. 早期文明社会 的祭祀是维系现实社会与 超自然力量 关系的献祭形式。 所有早期文明社会都认为世界由神创造，世界秩序由神维持，世界的运转由神驱动，所有人类生产活动，包括农业生产、手工业生产、人类自身的再生产，以及生产所需的原料、环境，无一不和神有关系。 古代社会还认为，神维持世界秩序、支持人类社会，并非是没有代价的，人类需要向神提供能量来维系神维持社会秩序、使世界运转的力量。 人类同样可以通过献祭转化为神的能量，只不过在不同文明祭品体系中的地位不同，推测人和动物很可能区分并不明显，即牺牲和人牲的价值可以相互转化，只要向神献祭足够的量即可。
1. 这个事情比较复杂。 祭祀活动从古到今都存在着， 它既是一种天人之间的沟通过程，也是参加者的一场奉献和自我净化过程，更是一场团体共同血缘、价值观、共识的凝聚、巩固过程 。 通过祭祀，人与天神、祖先等祭祀对象实现一种良性的互动，互相增强、利益对方。 通过祭祀，参与者会产生一种崇高感、向上感、纯净感，使自己的心地得到部分净化，实现从凡夫到圣贤到转变（当然，力度有大有小）。 通过祭祀，参与者会更加认同自己的团体和价值观，加强团结，增强凝聚力。 除此之外，祭祀还可以满足自己的愿望，帮人实现各种各样现实中无法达成的目标等等。 所以，祭祀活动对一个人、一个团体的生存、发展至关重要，即便到了现在依然如此。 2.
2015年6月16日 · 祭祀源于人类对未知力量的恐惧。. 史前时期人类对自然力量认知缺乏，无法解释自然现象和背后的规律，死亡/疾病等等使他们深信这世界是有神秘力量支配的。. 于是开始相信“万物有灵”，对这种力量产生恐惧和崇敬，逐渐演化为原始信仰。. 在原始 ...
如今我们在清明节祭祖，就是传承家族的血统和信念；清明节我们华夏儿女祭祀炎黄，就是继中国的文明和民族精神。正是祖先的披荆斩棘、艰苦创业才有后来的昌盛繁衍。所以我们祭拜黄帝炎帝，也祭拜自己姓氏的始祖。
6 个回答. 与燕齐飞. 骄傲的杠精，喜欢和自己杠的杠精。 祭祖文化首先是一种哲学，其次才是信仰与宗族认同。 比如中国人祭祀祖先，其中的哲学思想就是知恩感恩，饮水思源。 围绕这个核心的哲学思想而建立起了东方伦理道德核心的儒家理论体系。 早期的祖先祭祀，并没有成为信仰，更多的是智慧与哲学的传承。 直到巫教文化的传播，使人们觉得祖先成为鬼神后拥有超凡的力量，这样的力量会护佑同种血脉的后人，才逐渐由哲学变化为信仰。 诸如华夏对炎黄的信仰，韩朝对萨满的信仰，日本对阴阳师的信仰，以及犹太人对耶和华的信仰。 但随着时代变迁与社会政体的有心利用，有的信仰成为了宗教，有些信仰保持了朴素的哲学思想。 比如炎黄信仰就分化为了依然很接近自然哲学的祭祖文化，与利于宗教统治的道教。
