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2021年2月9日 · 煩惱、生、老、病、死，這個也不是，那個也不好等等。. 【四五取捨境者，謂諸妙行諸惡行因及此所招愛非愛果，此分為二。. 第四就是應取的（我們應該努力的）妙行，以及由於這個妙行之因而感得的可愛之果；應該捨的惡行、惡業，以及因為這個 ...
2021年1月28日 · 活動. 2021-01-28 12:11:43| 人氣5,272| 回應0 | 上一篇 | 下一篇. 廣論消文291 此為魔使，自無主宰，故如是行。. 不少瞋此，仍勤勵力令離魔惱。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文291 290頁8行-291頁9行. 益西彭措堪布開示. 未三、忍之差別分三：. 第三，忍 ...
2021年2月28日 · 靜慮的自性，即安住所緣境心不散亂，妙善的心一境性。. “心一境性”，即令心安住於某一所緣境的體性。. “善”是讚歎“心一境性”極為善妙，具有超勝散亂心的境界、受用、力量等。. 《瑜伽師地論》說：“繫心於此一所緣境，是故說名心一境性 ...
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文155 155頁8行-156頁11行. 第二，正修苦分二：一、思惟生死總苦；二、思惟別苦。 1.總苦的特徵是只要在生死輪迴當中，不管在哪一道，都有這些苦。 2.別苦是指六道當中，每一道有它各別不同的苦。 子一 思維輪回總苦. 「思維輪回總苦」分三： ① 思維八苦。 ② 思維六苦。 ③ 思維三苦。 丑一 思維八苦： 【如《親友書》云：“仁和應厭於生死，欲乏死病及老等，無量眾苦出生處。 ”應如是修。 此中修習厭生死者，謂思惟彼是眾苦根源。 苦者，謂已顯說欲乏等四。 “等”字攝四，共為八種。 此八種苦，是薄伽梵於多經中，明苦諦時數所宣說。 如《親友書》所說：“國王！ 你應當厭離生死，因為它是「欲乏-求不得苦」、死苦、病苦、老苦等無量眾苦的出生之處。
2021年3月1日 · 則於無漏靜慮為欲安立一切有情，策勵修學。. 此堅固增長已，以地上諸靜慮作所願境。. 若能依此（上述種種修持的方法）勤修菩提心，就會為了將一切眾生都安立在無漏靜慮中，而策勵自己修學。. 於想法堅固、增長之後，須以登地以上聖者的諸靜慮作為所 ...
境行果(sthana-carya-phala)，境是所觀之境界，行是所修之聞思修三慧，果是所証之菩提妙果。. 境，指佛教徒修行所應分別觀察的諸法境界，包括佛教所講的三科、五位、百法、四諦、十二因緣等世出世法。. 行，指修行，即對上述諸法境界分別觀察其孰善孰惡，應 ...
廣論消文303 303頁9行-304頁5行 益西彭措堪布開示 第三，引發思勝解忍中，勝解之境略有八種。 引發法思勝解忍中，勝解之境大略有八種。 一、淨信境者，謂三寶功德。 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。
