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    • 生平
    • 家庭
    • 李泌其人
    • 邺侯书院
    • 參考書目

    生於唐玄宗開元10年(歲次壬戌)四月廿六日(公元722年5月15日),是西魏八柱国李弼的六代孙,父亲李承休是吳房縣令,娶汝南周氏為妻,聚書兩萬餘卷,并告诫子孙不得賣書。 李泌幼居長安,七歲能文,张九龄奇之,玄宗召令供奉東宮,写诗諷刺楊國忠,有“青青东门柳,岁晏复憔悴。”之句,隐居颍阳。肅宗時,參預軍國大議,拜銀青光祿大夫,隐居衡山(今湖南省),修煉道教,共十二年。代宗時,召為翰林學士,不久因得罪权臣元载,被代宗外放為杭州刺史以避祸。德宗時,元载失势,复召回朝廷并授散骑常侍。贞元中,拜中书侍郎平章事,封邺县侯。李泌以虛誕自任,輔佐四朝天子。 贞元德宗五年三月初二日(789年4月1日),辞世。有文集二十卷。

    五子:李○,高陵尉;李繁,和州刺史;李繟,咸陽尉;李紩,涪州刺史;李絢,華州文學。 李繁临死前於狱中撰《鄴侯家傳》,明顯帶有神話色彩,記其功業,語多浮誇。此書约亡佚于南宋末年。《通鑑考異》保存了较多的《鄴侯家傳》。五代時又有《鄴侯外傳》一書。

    李泌對神鬼、修練之說深信不疑,曾深居衡山修道。唐代宗召其返京,並為他娶妻。
    李泌是唐肅宗太子時期的好友,安史之亂後協助肅宗返京,但約定返京後即引退衡山,對官場名位並不熱衷,只在唐德宗時代擔任過宰相。
    司馬光對李泌評價很高,《資治通鑑》多從《鄴侯家傳》錄其事蹟,但對其深信神怪感到不可思議。

    李泌晚年在衡山隐居,居于烟霞峰下的端居室。今南岳福严寺右侧石壁上的“极高明”石刻,相传是李泌所书。李泌的儿子李繁为纪念父亲,又在集贤峰麓建南岳书院。 南岳书院在宋朝改建成山下邺侯书院,明朝改名为集贤书院,民国时期集贤书院的图书馆改建成南岳中正图书馆,现为南岳区旅游局等单位办公所用。 端居室在清朝改建成山上邺侯书院,现仍保留在南岳衡山,已无书院功能,仅为纪念李泌所用。

    李繁:《鄴侯家傳》
    《舊唐書·李泌传》
    《新唐书·李泌传》
  2. 28/4/2022 · 其他人好壞你知道就了,誰也別試圖改變誰,你可以看不慣,不融入,但別試圖改變,不改變別人,更不要改變自己適應。簡單地說,一面鼓,到底是好是不好,性質是定了的,遇到好鼓的時候,我們拿起鼓錘輕輕一打,就能發出響亮的聲音。

  3. 4/5/2022 · 本页面最后修订于2022年4月25日 (星期一) 09:46。 本站的全部文字在知识共享 署名-相同方式共享 3.0协议 之条款下提供,附加条款亦可能应用。 (请参阅使用条款) Wikipedia®和维基百科标志是维基媒体基金会的注册商标;维基 是维基媒体基金会的商标。

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    宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠,也是宋代文獻的重要組成部分,是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料,具有較高的史料和文化價值。全書采用繁體字竪排、新式標點,是極有價值的史料。該書大多數宋人筆記係首次經校勘和標點提供世人閱讀,體現瞭“新”的特點。這些首次點校齣版的宋人筆記中,有些筆記盡管篇幅不多,但其內容涉及當時的社會經濟、政治、生活習俗等,為後人留下瞭頗有價值的史料,彌足珍貴。 該書與此前點校齣版的宋人筆記相比,具有比較“準”即點校較為準確的特點。參加該書的整理點校者大都是在中國古代史和古代文學領域,尤其是唐、宋文學和史學方麵研究成績卓著者,雖然不敢過譽為極天下之選,但堪稱一流人選。

    宋人筆記是宋代文獻的重要組成部分,數量龐大,《全宋筆記》是中國宋代文史學界繼《全宋詩》和《全宋文》後第三部大型總集,是一部係統整理過的收羅齊全的宋人筆記總匯。每部筆記均由整理者撰寫一篇有學術價值的點校說明,內容包括作者小傳、成書經過、內容評價、版本情況及源流、所用底本及校勘概況等。全書采用繁體字竪排、新式標點,是極有價值的史料,全新包裝,更是饋贈收藏的佳品,彌足珍貴。

    硃易安,女,1955年生,上海人。現任上海師範大學人文學院古典文獻學教授、博士生導師、古典文獻學學科帶頭人。兼任古籍整理研究所所長、文化典籍係主任;女子文化學院院長,上海師範大學女性研究中心主任。早年由上海師範大學古典文獻專業研究生畢業,獲文學碩士學位。畢業後留校從事教學和科研工作,曆任古籍整理研究所講師、副教授等。 曾去日本昭和女子大學、早稻田大學做過訪問學者。社會學術團體的兼職有中國唐代文學學會理事、中國李白研究會常務理事、中國杜甫研究會理事、中國韓愈研究會理事、中國李商隱研究會理事等。在國內外有關學術領域中有相當的影響。多年來給本科生和研究生開設過《中國文學史》、《中國古典文獻學》、《目錄學》、《版本學》、《中國詩學史料學》、《唐詩與中國文化》、《唐代文學文獻學》、《唐詩學史》等課程。...

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    第四編(簡)二 曾 《爾雅》曰:「子之子為孫,孫之子為曾孫。」郭璞注曰:「曾猶重也。」《爾雅》又曰:「父為考,母為妣。父之考為王父,父之妣為王母。王父之考為曾祖王父,王父之妣為曾祖王母。」郭璞注曰:「曾猶重也。」觀國按:曾孫、曾祖之曾當讀為層,古人用層字隻書作曾字。曾孫者一暑一迭層層為孫也;曾祖言重迭層層為祖也,故郭璞注《爾雅》曰「曾猶重也」,則曾孫、曾祖之曾音層可知矣。《信南山》詩曰:「曾孫田之。」又曰:「曾孫之穡。」又曰:「曾孫壽考。」《甫田》詩曰:「曾孫來止。」又曰:「曾孫不怒。」 又曰:「曾孫之稼。」又曰:「曾孫之庾。」《大田》詩曰:「曾孫是若。」《行葦》詩曰:「曾孫維主。」《維天之命》詩曰:「曾孫篤之。」鄭氏箋曰:「曾猶重也,自子孫之子而下,事先祖,皆稱曾孫。」按鄭氏箋曰「曾猶重也...

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