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2023年3月13日 · 這個論是把十方三世一切佛語的宗要，沒有一點遺漏地，經過性、相二宗這兩位開派祖師傳承下來，能夠使我們凡夫走到圓滿成佛，從下、中、上三士漸次走上去，這個圓滿的、如理如量、次第無誤的教授，就是這個菩提道次第。
今初. 第二如何取心要之理分二：這是科判依己如何修心之次第分二之二，宗大師將為行者闡釋如何攝取心要之理，在這個科目之下又分成二部分。 一、於道總建立發決定解：丁一、於道總建立發決定解： 第一部分是對於建立成佛之道的總體內涵生起堅定的信解。 二、正於彼道取心要之理：丁二、正於彼道取心要之理： 第二部分是在成佛之道正確攝取心要的道理。 初中分二：針對道總建立發決定解這部分再細分為二部分。 一、三士道中總攝一切至言之理：戊一、三士道中總攝一切至言之理。 第一部分闡釋三士道完整涵攝佛法的道理。 三士，關於三士之名，稍後本論有特別闡述。 二、顯示由三士門如次引導之因相： 戊二、顯示由三士門如次引導之因相： 第二部分明白開示依次以三士道引導凡夫成佛的原因。 今初：接下來闡釋三士道中總攝一切至言之理。
2020年9月14日 · 若於諸欲捨離貪著，復由樂受令意厭患，為捨受故而作業者，謂集能生第四靜慮，乃至有頂諸不動業。. 此是世親論師意趣。. 由此正理，若普厭棄一切諸有，為解脫故三門行善，則能漸遠生死，漸近涅槃。. 前者「為受用欲塵樂受而積集的業」，又分為兩種：一 ...
① 所有眾生皆當成佛，故應遮止怯弱； ② 三世諸佛最初與自己相同而能成佛，故應遮止怯弱。 一、所有眾生皆當成佛，故應遮止怯弱 破除道理者，應作是念策舉其心：佛薄伽梵定量士夫，是諦語者、是實語者，不虛妄語、不顛倒語。
2020年6月20日 · 【是故修種智者，經極長時，修諸極多，諸極殊勝，戒施忍等，亦是希求彼等妙果，最極殊勝身等勝生。 日常法師開示. 所以真正要想修無上菩提的人，「種智」就是一切種智，也就是最究竟的智慧，要經過非常長的時間，去修很多增上生的因。 這個因是殊勝的，而不是普通的，例如布施跟布施波羅蜜不一樣，布施只是把東西布施出去，布施波羅蜜就不一樣，後面有很詳細的說明。
如《經莊嚴論》云：「知識調伏、靜、近靜，德增、具勤、教富饒，善達實性、具巧說，悲體、離厭應依止。. 」是說學人須依成就十法知識。. 像《經莊嚴論》說：「合格的大乘善知識，藉由戒學調伏、藉由定學而寂靜（定）、由於具足慧學而最極寂靜（慧 ...
2020年3月9日 · 前三種別學是出自經典-涅槃經，後三種別學是出於《皈依六支論》，其中所說：對於形像(一切佛畫、佛像)、偈頌或僧眾縫補用的碎黃布，應以信解心，把它們視為大師。 對佛所說法，要恭敬頂帶，不可妄加誹謗。 應把清淨和不淨的人觀為殊勝之士。 【〈攝決擇〉中所說此等，迦摩跋云：「此諸學處，內鄔蘇跋，想亦宣說，我二同從阿蘭若師所聞。 」此語出於此師所傳《壟跋瓦道次第》中。 至於《攝抉擇分》所說的學處，迦摩巴大師的語錄有說：「內鄔蘇巴理應要傳授這些皈依學處，我們二人是一同在阿蘭若師那裏聽聞教法。 」這些話是出自阿蘭若師傅予隆巴瓦的道次第之中。 【若有違犯此諸學處，當成虧損及棄捨之理者：有說違犯六種成捨，謂初三種各別學處及恆修歸依、為命不捨、供養三寶。 有說由其九種成捨，謂加違後三種各別學處。
