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今初. 第二如何取心要之理分二：這是科判依己如何修心之次第分二之二，宗大師將為行者闡釋如何攝取心要之理，在這個科目之下又分成二部分。 一、於道總建立發決定解：丁一、於道總建立發決定解： 第一部分是對於建立成佛之道的總體內涵生起堅定的信解。 二、正於彼道取心要之理：丁二、正於彼道取心要之理： 第二部分是在成佛之道正確攝取心要的道理。 初中分二：針對道總建立發決定解這部分再細分為二部分。 一、三士道中總攝一切至言之理：戊一、三士道中總攝一切至言之理。 第一部分闡釋三士道完整涵攝佛法的道理。 三士，關於三士之名，稍後本論有特別闡述。 二、顯示由三士門如次引導之因相： 戊二、顯示由三士門如次引導之因相： 第二部分明白開示依次以三士道引導凡夫成佛的原因。 今初：接下來闡釋三士道中總攝一切至言之理。
① 所有眾生皆當成佛，故應遮止怯弱； ② 三世諸佛最初與自己相同而能成佛，故應遮止怯弱。 一、所有眾生皆當成佛，故應遮止怯弱 破除道理者，應作是念策舉其心：佛薄伽梵定量士夫，是諦語者、是實語者，不虛妄語、不顛倒語。
2023年3月13日 · 這個論是把十方三世一切佛語的宗要，沒有一點遺漏地，經過性、相二宗這兩位開派祖師傳承下來，能夠使我們凡夫走到圓滿成佛，從下、中、上三士漸次走上去，這個圓滿的、如理如量、次第無誤的教授，就是這個菩提道次第。
2020年9月14日 · 答：「雖彼自性，厭背後有，然能隨順後有身語意妙行，是故當知是集諦攝。 回答：雖然那些善法的自性是出於厭患後有，不會導向生死輪迴；但是身語意三門之妙行善業還是屬於有漏業，還是會引生後有，可以說是隨順集諦，因此仍舊歸集諦所攝。
《入行論》這一頌從五個方面解釋佈施：佈施的物品是身體、受用、三世善根，佈施的對境是一切有情，佈施的必要是成辦自他二利，佈施的意樂是心無慳吝，佈施的作業是引發捨心。 如是若於一切所有破我所愛，數數修習施他之心，是名菩薩。 如是，若對自己所擁有的一切都破除了我愛執，一遍又一遍地修習奉獻他人善心的人，是名副其實的菩薩。 反之，不串習施他的善心，則是有名無實的菩薩。 《六波羅蜜多經》說：“若不利他，自受世樂，非菩薩行。
2018年6月10日 · 法華經重點 46-3 宣化上人 講述. 【爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬】：. 在這個時候，三十三天的天主，早早的就為這位佛，在菩提樹下，. 敷設這麼一個師子之座。. 這師子座，高有一由旬；這個「由旬」，. 就拿它當「小由旬 ...
本論雖說是分為三士，然而這三士並不是互不相關、彼此獨立的修行方法。. 在上士道修行次第中，實際上已含攝容納了其餘二士道的內容，並沒有任何缺少。. 也就是說，下士道和中士道其實是上士道的支分 (一部分內容) （如樹幹和樹枝 – 樹枝就如同支分 ...
