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今初. 第二如何取心要之理分二：這是科判依己如何修心之次第分二之二，宗大師將為行者闡釋如何攝取心要之理，在這個科目之下又分成二部分。 一、於道總建立發決定解：丁一、於道總建立發決定解： 第一部分是對於建立成佛之道的總體內涵生起堅定的信解。 二、正於彼道取心要之理：丁二、正於彼道取心要之理： 第二部分是在成佛之道正確攝取心要的道理。 初中分二：針對道總建立發決定解這部分再細分為二部分。 一、三士道中總攝一切至言之理：戊一、三士道中總攝一切至言之理。 第一部分闡釋三士道完整涵攝佛法的道理。 三士，關於三士之名，稍後本論有特別闡述。 二、顯示由三士門如次引導之因相： 戊二、顯示由三士門如次引導之因相： 第二部分明白開示依次以三士道引導凡夫成佛的原因。 今初：接下來闡釋三士道中總攝一切至言之理。
2018年6月10日 · 法華經重點 46-3 宣化上人 講述. 【爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬】：. 在這個時候，三十三天的天主，早早的就為這位佛，在菩提樹下，. 敷設這麼一個師子之座。. 這師子座，高有一由旬；這個「由旬」，. 就拿它當「小由旬 ...
破除道理者，應作是念策舉其心：佛薄伽梵定量士夫，是諦語者、是實語者，不虛妄語、不顛倒語。 彼尚記說蚊虻等類能證菩提，何況我今生在人中，身報賢善，有智慧力觀擇取捨。 故我若能精進不廢，何故不能證得菩提？ 破除退屈的道理，即應如是思惟而提起心力：佛陀是定量士夫，佛陀是諦語者、實語者，不說妄語和顛倒語。 佛陀尚且授記螞蟻、蚊蟲等類的細小旁生都能證得菩提，何況我現在生為人類，身報善妙，有智力觀察抉擇取捨。 因此，我若能精進不捨，為何不能證得菩提？ 諦語 [法相辭典（朱芾煌）] 集異門論十卷七頁云：諦語者：謂所說語，是實，非不實；是真，非不真；不虛妄，不變異。 是名諦語。 如云：“不應自退怯，謂不證菩提，如來諦語者，作此諦實說，所有蚊虻蜂，如是諸蟲蛆，彼發精進力，證無上菩提。
2016年9月8日 · 5、彼佛刹中菩薩摩訶薩無量無邊，我願見此諸大菩薩，行禪定行，願當隨學，願與菩薩處處聚會，同學、同乘、同證究竟。 願當會遇欲求圓滿大慈悲者、欲求菩提及沙門者、舍離二乘心者、安住真實空性者、於佛如來一切智性、及法僧名號，念住相續者。
圖為海南三亞南海觀世音菩薩像，108 米 高，堪稱當代佛教造像藝術之最。 觀世音菩薩 治癒各類疾病 靈感事蹟彙編 （摘錄自《觀世音菩薩靈感事蹟1000例》）
2023年3月13日 · 這個論是把十方三世一切佛語的宗要，沒有一點遺漏地，經過性、相二宗這兩位開派祖師傳承下來，能夠使我們凡夫走到圓滿成佛，從下、中、上三士漸次走上去，這個圓滿的、如理如量、次第無誤的教授，就是這個菩提道次第。
2021年2月11日 · 《菩薩地》說「精進」是一種熱衷積集善法及利生事業的不顛倒心態，與及由這種心態發動的身、語、意三業。 38 動：造作、行動。 益西彭措堪布開示. 精進的內容，是攝集善法和饒益有情；精進的意樂，是內心勇悍、無有顛倒；精進的加行，是以此意樂所引起的三門動業。 所謂“心顛倒”，即執苦為樂，執束縛為解脫，執無意義為有意義。 比如，外道修各種苦行，執顛倒禁行為解脫因，或者世人通宵狂歡，執苦為樂，都是顛倒。 以“心無顛倒”簡別世間和外道的勤作並非精進。 以精進意樂所引起的身口意的造作，即各種身體、語言、意識的活動，稱為“三門動業”。 比如，照顧病人時，以勇悍心發起身體的動作——熬藥、攙扶等，語言的慰問，意識的觀察、考慮等，即是精進的加行。 唐譯《瑜伽師地論‧四十二卷》說：“云何菩薩自性精進？
