雅虎香港 搜尋

  1. 粉紅教父小甜甜 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 粉紅教父小甜甜

    粉紅教父小甜甜 编剧 方靜椅、柳廣輝 导演 柳廣輝 国家/地区 中華民國语言 國語 集数 13集 片头曲 《愛情維他命》 演唱 楊丞琳、竹幼婷、曾婉華、胡佳瑋、鈕韻璇、張兆志、劉恆、高英軒 片尾曲 《我需要一個擁抱》 演唱 楊丞琳、竹幼婷、曾婉華、胡佳瑋、紐韻璇

  2. 盧瀚霆 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 盧瀚霆

    粉紅教主」草莓冰雪特飲 Dior Parfums Miss Dior Rose N’Roses 西莎 Cesar 寵物濕糧餐盒、狗糧及 日本直送原風味小食 香港旅遊發展局 旅遊就在香港 - 打卡熱點 Gucci Gucci Basket 雀巢 希臘式乳酪 京都念慈菴 積熱清 雀巢穀類早餐 Fitness 紅莓榖物棒 Alcon

    • 教主、阿Lo、小霆霆、阿牧、AL
    • Anson Lo
  3. 許育菱 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 許育菱

    粉紅教主 小甜甜》 育幼院小孩 MV 2008 张韶涵-亲爱的那不是爱情 參考 外部連結 吳育菱的Facebook專頁 本页面最后修订于2021年6月25日 (星期五) 16:44。 本站的全部文字在 ...

  4. 大笑江湖 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 大笑江湖
    • 劇情
    • 電影歌曲
    • 幕後團隊簡介
    • 外部連結

    吳迪出生之後不久,其父親就去當兵了一直沒有回來。他和母親相依為命,靠給人補鞋為生。 皇后月露火燒皇宮,逃出京城,流浪江湖。而成公公為了奪位,設計讓皇上舉辦「武林大會」,並誘使月露參加。 一日他在街上補鞋救得皇后娘娘月露,並且在大內高手的幫助下殺了刺客。但也正是如此,他被母親關在家裏不准出去。月露被救之後留下當初給吳迪補的鞋,去了泰山。 吳迪重新補好鞋之後打算去泰山把鞋還給她。他乘船的路上,他遇到了精通《宇宙劍法》的海盜獨孤鴻和他的手下馬雷子,幸得高人黃裳暗中輔助打敗了獨孤鴻和馬雷子,高人黃裳送給他一本《九陰真經》,他翻了幾頁發現只有字沒有圖,於是扔掉了,被道士王重陽拾得。下船之後,他來到一座破廟,遇到了「武林三鳳」,不幸墜入萬丈深淵,並且遇到了火工頭陀。火工頭陀打算把他吃掉,他回覆說自己好久沒洗澡了。火工頭陀認為是被耍了,於是憤而欲殺掉吳迪,卻發現他身上有強大的內力,吳迪告訴他是送《九陰真經》的老人傳送給他的,而火工頭陀正好是黃裳的敵人,並曾經與黃裳決鬥失敗一次,他一直期待再次和黃裳決鬥,於是火工頭陀把自己的內力注入吳迪的體內,讓兩股內力互相決鬥,一較高下,並且火工頭陀打算把自己的般若多羅無相神功傳給他,結果吳迪不小心觸發了爆炸機關,毀掉了刻在岩石上的般若多羅無相神功,火工頭陀憤怒地把他一腳踢出了萬丈深淵,回到了陸地上。 吳迪來到一間客棧,結果發現月露也在這裏。此前暗中保護月露的大內高手都被客棧老闆神農教的粉紅鳳凰用毒酒毒害;而他們兩人吃飯時也喝了毒酒被關了起來。當粉紅鳳凰欲殺月露和吳迪時,被練成《九陰真經》的王重陽殺害,月露把參加武林大會的門票給了吳迪,自己浪跡天涯。 大內高手在賣劍的店裏訂了一把劍,被獨孤鴻看上並且強行索取,不料此事大內密探正好趕過來拿劍,他們全部都被抓捕了起來。而吳迪在市井中到處尋找月露,也碰上了大內密探被抓捕了起來,他被關在了獨孤鴻一起。他們射出飛箭要月露參加武林大會,否則撕票。 武林大會期間,吳迪和獨孤鴻等人在獄中結為好兄弟,一同越獄而逃。當他們逃到船上時,獨孤鴻和馬雷子都被官兵的飛箭殺死,獨孤鴻臨死前請吳迪繼承他的衣缽,並改姓獨孤。 吳迪拿着武林大會邀請函來到華山武林大會,此時成公公已經抓捕了皇后和皇帝,吳迪被成公公一掌擊飛,同時也使得他的內力活絡了起來,他用宇宙劍法殺掉了大內高手楊過,再用般若多羅無相神功殺了成公公,成公公死前想把...

    主題曲:《大笑江湖》—作曲:高進,作詞:高進,主唱:小瀋陽
    片尾曲:《江湖啊,江湖》—作曲:高進,作詞:高進,主唱:小瀋陽
    插曲1.:《把悲傷留給自己》—作曲:陳昇,作詞:陳昇,主唱:陳昇
    插曲2.:《北京一夜ONE NIGHT IN BEIJING》—作曲:陳昇,作詞:陳昇+劉佳慧,主唱:陳昇+劉佳慧
    原創音樂:何國傑
    音效:杜篤之
    武術指導:劉敏雄
    武術導演:程小東
    Yahoo奇摩電影上《大笑江湖》的資料(繁體中文)
    開眼電影網上《大笑江湖》的資料(繁體中文)
    香港影庫上《大笑江湖》的資料(繁體中文)
    豆瓣電影上《大笑江湖》的資料 (簡體中文)
  5. 樞機 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-tw › 樞機
    • 歷史
    • 教宗選舉
    • 位階
    • 華人樞機
    • 參見

    樞機職是由羅馬教區司鐸團(Presbyterate)延伸出來的,這些派駐在羅馬各本堂負責代表作為羅馬主教的教宗在各本堂舉行儀式以及擔任顧問的職務的司鐸們被稱為司鐸級樞機,而執事也被稱為執事級樞機。此外為了分擔教宗的繁忙職務,當時的教宗也慣於邀請七個羅馬城郊教區的主教來擔任顧問職,漸漸的就被稱為主教級樞機。這些樞機逐漸形成一個教宗的顧問團體。教宗斯德望四世於769年主持的拉特朗教務會議中決定了羅馬主教只能由司鐸級樞機與執事級樞機中選出。 從十二世紀起樞機職也開始授予羅馬教省外的神職人員領袖。13世紀初,樞機團通常不超過30名;1586年,教宗西斯篤五世將樞機團規模擴大人數為70人(6名主教級樞機,50名司鐸級樞機,14名執事級樞機)。然而到了20世紀卻仍然維持這個限制;1958年,教宗若望二十三世改變了此一限制。目前全世界共有217名樞機(2020年11月16日) 。

    教宗原先不是由樞機團選出,而是由羅馬市市民選出,但在中世紀時,這個權力轉而變成各地樞機組成的樞機團選出教宗。 自從1971年1月1日,教宗保祿六世規定只有80歲以下的樞機才能有選舉教宗權。原先保祿六世規定最多只可有120名樞機參加選舉,後來教宗若望保祿二世改變了這項規定。 雖然沒有硬性規定教宗一定要從樞機中選出,理論上所有的羅馬天主教男性都有資格被選為教宗,但是自教宗烏爾巴諾六世於1378年當選教宗以後,教宗從樞機中選出已經變成一個慣例和傳統。

    根據《天主教法典》第350條,樞機團被分成三個等級: 1. 主教級樞機(Cardinales Episcopi) 2. 司鐸級樞機(Cardinales Presbyteri) 3. 執事級樞機(Cardinales Diaconi) 主教級樞機原來只特別指七個羅馬城郊教區的主教(其中奧斯底亞教區在1960年代與羅馬教區合併),後指獲派為這些教區的領銜主教的樞機,其中包含樞機團團長,當樞機團團長一職懸缺,則由其他領羅馬近郊教區銜的樞機中選出一名接任。由於樞機團團長同時領有奧斯底亞教區銜及他獲選為樞機團團長前所領有的教區銜,因此實際上領羅馬近郊郊區銜的樞機只有六位。此外教宗保祿六世1965年裁定以東儀天主教會的宗主教身分被列入樞機團者,保留其宗主教區為他們的教區銜,他們的位階與天主教會的主教級樞機相同。主教級樞機一般不超過10人 。 司鐸級樞機本身大多擔任世界各大城市教區的總主教或主教。而他們都會名義上獲派往上述的羅馬某個堂區當司鐸。 執事級樞機是樞機中最低的位階,名義上獲派往上述的羅馬某個執事區當執事。1918年之前,執事級樞機可以讓俗人擔任,因此俗人有可能當上樞機而不需要先當司鐸(或稱神父);1918年後,《天主教法典》第351條規定樞機必須至少是司鐸。未升為主教的,應先祝聖為主教,但在實務上亦有司鐸受封樞機時請求豁免晉身為主教並被接受。而在擔任執事級樞機10年後,可被晉升為司鐸級樞機。目前所有的司鐸級樞機和幾乎所有的執事級樞機是主教。

    第一位華人樞機是首任北平總教區總主教田耕莘(同時也是亞洲第一位樞機),於1946年2月18日由教宗庇護十二世冊封,後擔任台北總教區署理主教。1969年4月28日,教宗保祿六世任命在中華民國政壇相當活躍的首任南京總教區總主教于斌為第二位華人樞機。而中華人民共和國治下第一位樞機是上海教區主教龔品梅,1979年獲教宗若望·保祿二世冊封,但由於教宗對此任命默存心中 (in pectore),直到1991年龔赴美就醫後才公開。 台灣的高雄教區主教單國璽於1998年獲教宗若望保祿二世擢升為樞機,成為華人第六位獲得此榮銜者,且為首位以臺灣地區教會主教之身分獲擢升者。在2003年10月21日,若望保祿二世又秘密遴選了一名樞機,但並未公布而默存於心,這名樞機有傳言是身在中國大陸的上海教區主教范忠良。不過,在2005年4月6日,梵蒂岡發言人納瓦洛·瓦爾斯(Joaquin Navarro-Valls)稱教宗在其遺書上並沒留下任何名字;因此,這位樞機的名字已隨著教宗的辭世而永遠成謎。 陳日君是歷來第七位華人樞機,由教宗本篤十六世任命;由於香港教區地位特殊,因此有人認為該任命或有助於推動聖座與中華人民共和國建交。不過另一方面,陳日君樞機在香港曾公開聲援港人「七一遊行」,引起北京政府的不滿,故此有意見認為陳日君的任命有礙建交。2012年,湯漢獲本篤十六世擢昇為樞機,成為第八位華人樞機及第一位生於香港的樞機,是香港首次同時有兩名樞機。目前在世的華人樞機有湯漢與陳日君兩人。因兩人都已超過80歲,因此按《年齡之增》規定不再參與教宗選舉秘密會議。另外,曾在華人地區服務過的非華人樞機,則有長崎總教區總主教里脇淺次郎樞機。他曾經擔任日治末期的台灣宗座監牧區宗座監牧。

  6. 白蓮教 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 白蓮教

    白蓮教,是跨越多個中國史上朝代的一個秘密民間宗教組織,發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容,但一般認為主源是源於宋高宗 紹興三年(1133年),由茅子元創立的佛教 淨土宗分支白蓮宗。因其教徒禁食蔥 乳,受持五戒,不殺生不飲酒,其派神職人員不出 ...

  7. 猶太教 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 犹太教
    • 概述
    • 基本教義
    • 古代教派
    • 影響
    • 其他
    • 和其他宗教的關係
    • 參見
    • 延伸閱讀
    • 外部連結

    猶太教崇拜獨一的真神(一神信仰,希伯來語:יהוה‎),是希伯來人內部的民族宗教。猶太教認為《塔木德》是僅次於《希伯來聖經》的經籍。當亞歷山大大帝征服希伯來人的猶太原居地後,希伯來人也易名為猶太人並散落到希臘帝國各處,公元前3世紀,希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世,召集70多位懂希臘語的猶太人,集中整理猶太教文獻並譯成希臘語,即目前基督教使用的希臘語聖經中的舊約全書部份,所謂七十士譯本。後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀,猶太教位於耶路撒冷的聖殿被拆毀,只留下一段殘破的西牆(俗稱哭牆),猶太人散落到歐亞各地。 歷史上,猶太人在世界各地面對多次毀滅性的災難和迫害。猶太人由於兩千多年一直分散在世界各地,語言、文字已經分化,只是靠着統一的宗教及文化維繫其單一的民族性。 基督宗教方面,由於新約聖經記載猶太人逼害基督徒,且殺害耶穌基督,儘管早年的基督徒也是猶太人,只是後來使徒保羅(聖保羅)等把基督教傳至羅馬帝國,信仰基督教的人遠多於猶太人。 天主教會及正教會在逾千年歷史一直迫害猶太人,教宗若望·保祿二世在1992年,承認天主教會對抗及歧視猶太人,造成了他們逾承受苦難的歷史。 部分猶太人嚮往自己民族的輝煌歷史。19世紀,猶太復國主義(錫安主義)思潮興起,各地猶太人以買地、驅趕、掠奪等手段陸續回到巴勒斯坦,建立以色列這個世界上唯一猶太國家。 由於在遵守方式和程度的差異,現今的猶太教主要有三大派系,分別是正統派、保守派及改革派。在三大派系之外,卡拉派也是猶太教的組成部分,可薩人信奉的就是卡拉派,目前卡拉派在以色列約有40000名信徒。 一些宗教學者將猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱為亞伯拉罕諸教,因為三者均奉舊約中的亞伯拉罕為他們的先知。

    相信耶和華是創天造地,獨一的真神。尊崇唯一的、超越一切的上帝:"以色列阿,你要聽。耶和華我們上帝是獨一的主。"(申6:4)
    嚴守十誡和律法。
    法利賽為「分別出來、分離」的意思。聲稱以斯拉是第一個法利賽人。宗教上,是猶太教的保守派,前身即馬加比家族時代的哈西典人。今日猶太教均源於此派。
    艾賽尼派是一種修道性質的隱士會社,偏向神秘主義,也為彌賽亞觀念推進教義,在新約中未提及。此首見於馬加比朝約拿坦年間,可能於亞蘭文「聖潔」而來。

    根據公元2012年的統計,猶太教的信仰人口約有一千四百萬,佔全球總人口數的0.2%,主要分佈在北美洲(44%)與中東-北非地區(41%),其餘分佈在歐洲(10%)、拉丁美洲與加勒比地區(3%)、亞洲與太平洋地區(1-2%)、撒哈拉以南非洲(少於1%)。同為特定民族信仰的神道教約有三百到四百萬的信仰人口,錫克教則有二千三百萬。相較於其他主要宗教,猶太教的信仰人口不算多,但是猶太教在宗教界有很大的影響,因為猶太教是另外兩個世界性宗教——伊斯蘭教和基督教的源頭,每一部介紹宗教的書籍都少不了要提到猶太教,主要是因為其影響巨大。 猶太人國家在公元79年被羅馬帝國摧毀後,一部分猶太人流落到阿拉伯半島,和阿拉伯人混居,他們的宗教與阿拉伯人宗教類似,兩族都有一位共同祖先亞伯拉罕(阿拉伯人稱其為易卜拉欣),是猶太教的教義都認同的。在古蘭經中,也有很多和猶太教內容近似的地方。最大相異點為:猶太人的祖先是亞伯拉罕的幼子以撒(新約馬太福音 1:2 亞伯拉罕生以撒),而阿拉伯人的祖先是長子以實瑪利(舊約創世記16:15後來夏甲給亞伯拉罕生了一個兒子;亞伯蘭給他起名叫以實瑪利。 18:20至於以實瑪利,我也應允你:我必賜福給他,使他昌盛,極其繁多。他必生十二個族長;我也要使他成為大國。上帝當初這麼做是有原因的,因為祂已在創17:6應許亞伯拉罕「我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。」創世記 22:17 也說了「我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。」

    傳教:猶太教不向外族人中傳教,但外族人堅持要皈依猶太教則要通過考驗才接受。傳教的對象是已經不遵守猶太教規的猶太人。這些人可能是因為居住在沒有其他猶太人的地方而入鄉隨俗,或與外教的人結婚,或因跨宗教通婚而其中一方皈依猶太教(例如一名猶太教男性和一名天主教女性結婚後,原為天主教徒的女性選擇皈依猶太教,跟隨丈夫的信仰)。傳教者鼓勵他們重新遵守猶太習性。
    會堂:會堂聚會在猶太人宗教生活中相當重要。猶太人在沒有第一聖殿的時候,就建立會堂。會堂的功用有:信徒聚會崇拜的地方、聖經學校、用於讀經和講解律法、禱告的地方、福利機構、平民學校、祭司和教師在此教導。基督教的教堂或教會就是源自猶太會堂。
    聖殿:歷史上在猶太人的國家生活和宗教生活佔了最重要的地位,聖城耶路撒冷是以色列的首都,聖殿山是國家的最高中心,現以西牆為代表。
    猶太曆:節日共有七個:逾越節/無酵節、七七節、新年、贖罪日、住棚節、光明節、普珥節。前五個為摩西律法規定,後兩個源自被擄回國以後。

    和基督教的關係

    猶太教與基督教最著名的差異就是對於舊約預言彌賽亞的看法。猶太教仍在期待彌賽亞的到來,而基督教認為耶穌就是舊約預言的彌賽亞。兩個宗教認知的不同常會帶來一些緊張,偶爾甚至會因此造成暴力事件。 猶太教與基督教的經典也有所不同,猶太教的塔納赫和基督教的舊約聖經內容相同,但編排順序不同。猶太教的經典除了塔納赫外,還有記載猶太教律法、條例和傳統的塔木德,而基督教聖經除了舊約聖經外,還有記錄耶穌及他的門徒言行的新約聖經。值得一提的是,猶太教的摩西五書的書寫時間相對較早於塔納赫。猶太人在一段時間內遵從的只是摩西五書(因塔納赫未問世),認為摩西五書是應遵從的準則。

    和伊斯蘭教的關係

    猶太教和伊斯蘭教有特殊和密切的關係,兩個宗教均自認是源自亞伯拉罕的宗教,因此也都屬於亞伯拉罕諸教。兩個宗教都是一神論的宗教,伊斯蘭教稱猶太人為有經者,這是猶太人描述自身和妥拉和其他猶太教經典之間關係的詞語。而許多猶太人也認為 伊斯蘭教遵守挪亞七律,因此也是屬上帝的義人。當7世紀伊斯蘭教興起,並且在阿拉伯半島擴展時,猶太人和伊斯蘭開始互動,伊斯蘭教的一些核心價值、結構及理論是源自猶太教。伊斯蘭文化和哲學也大幅影響在伊斯蘭世界的猶太人。 在很多方面上伊斯蘭教比基督教更接近猶太教,例如反對把先知神化,徹底地禁絕偶像崇拜,沒有對於供奉天使或聖人的儀式(認為基督教三位一體教義和認為耶穌是上帝違反一神教信條),並且禁食豬肉和行割禮(也有相似宰牲程序),一夫多妻制,兩者都有官方顏色(猶太教中為藍色,伊斯蘭教中為綠色)。兩種信仰都奉信天使是上帝的僕人,並有着類似的魔鬼觀念:猶太教提到撒旦,穆斯林提到阿爾·沙坦都為上帝的反對者。在猶太教和伊斯蘭教中,許多天使也有類似的名字和角色。兩種宗教都不贊成原罪的概念,並且兩種宗教傳統上都將同性戀視為犯罪。

    Rabbi Wayne Dosick. 《猶太信仰之旅,Living Judaism》. 由劉幸枝翻譯 . 台灣: 橄欖出版有限公司. 2006. ISBN 9867077040.
    黃陵渝. 《猶太教》. 北京: 中國社會科學出版社. 2008. ISBN 9787500473152.
  8. 統一教 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hant › 統一教
    • 核心信仰教材
    • 教義
    • 統一教會的現況
    • 統一教的部分觀點
    • 附屬組織
    • 爭議
    • 相關條目
    • 外部連結

    統一教的基本教義建基於文鮮明對聖經的詮釋,文鮮明聲稱這些詮釋都是來自神的啟示。這些啟示數目繁多,現被整集成八部文本,統一教稱這八部文本為 「八大教材教本」,並視之為聖言,地位等同聖經,鼓勵教徒每天經常研讀,並成立為家庭小組式的"訓讀會",除祈禱外,亦以此來建立與神的關係之一。 「八大教材教本」包括: 1. 文鮮明先生聖言選集1200卷 2. 原理講論 3. 天聖經 4. 和平神經 5. 家庭誓盟 6. 打開天國的門是真家庭 7. 和平的主人 血統的主人 8. 世界經典 各文本的長短不一,當中《天聖經》篇幅最長,達過千頁,而《家庭誓盟》篇幅最短,只有八句,印於一張卡片上。 「八大教材教本」原文均為韓文, 在非韓語國家,《文鮮明先生聖言選集1200卷》會以文鮮明自傳《熱愛和平的世界公民》一書作簡單開場介紹,此書已被翻譯成多國語言,包括中文。 而其餘七本教材亦已翻譯成多國語言,包括英文、日文和西班牙文。但中文版的翻譯則比較遲,現時只完成了六本,《世界經典》的中文版翻譯仍在進行中。

    統一教主張神按照祂的形象造男造女,將人定位為神的子女,神給予人三大祝福,分別是「個性完成」、「建立理想家庭」、「主管被造世界」。 基於對人的愛,神盼望人可以繼承神的創造性與主管被造世界的權柄,神盼望可以建立一個神人父子共治的理想世界。 為使人能繼承創造性,並使萬物願意接受人的主管,神將創造的責任分擔給人,意即,人必須按照神的教導,依自己的力量完成「成長的任務」;此成長的任務就是三大祝福。 統一教主張「不可吃善惡果」是神為保護人順利成長所賜下的誡命,是比喻而不是真的有一顆果子,「不可吃善惡果」意指不可有不倫的性關係。 但人背離了神的教導,夏娃與天使長之間發生了不倫的愛-即性關係,接著又與亞當發生不倫的關係,人因而背離神。此即為"原罪"。 神為拯救墮落的人類,賜下彌賽亞進行拯救人的事工,彌賽亞必須是無原罪的人,他必須豎立三大祝福的典範,並帶領人們除去原罪,完成三大祝福。 統一教認為除去原罪的方法為接受聖婚祝福,因此第一代統一教徒的婚姻必需由文鮮明牧師配對及主持婚禮,以後便由教會代替文鮮明牧師證婚,著名的統一教集體婚禮即是此證婚儀式。

    全世界有存在統一教會之國家,已超過180個,全世界192國家,每個國家至少均已指派來自韓、日、美、英、法、德、義等國共四個不同國籍之宣教士家庭,負責該國的宣教工作。[來源請求] 由文牧師所創立的「世界和平宗教聯合會」與「國際宗教基金會」(International Religious Foundation;IRF),共同舉辦了許多團結世界上存在的諸大宗教的會議。 並為了紀念1893年芝加哥召開的「世界宗教會議」,於百年後的1993年文牧師贊助召開了另一次的「世界宗教會議」,台灣亦有許多宗教領袖與會。[來源請求]

    彌賽亞觀

    統一教認為彌賽亞使命成功的核心在於豎立三大祝福的典範,並帶領所有人類除去原罪,完成三大祝福,完成神的拯救計劃及創造之初的夢想。 統一教主張神的愛無限,因此,神的拯救對象亦包括墮落的天使撒但,但因人是神的兒女、天使是服侍神與神兒女的靈,因此,神先拯救人再拯救墮落的天使,這表示神的理想是將所有的被造物都回歸到神的鐵杖管轄之下。 但基於人具有神不干涉的自由與責任分擔(Freedom with Responsibility),及神兒女的身份,且必須讓撒但自然屈服,去維持神的公義與及天理原則,神對人的拯救計劃之完成,必須是所有的人類都完成自身的自由與責任分擔才算完成。 因著神不干涉人的自由與責任分擔的理由,神對人有兩套不同的拯救計劃,在以賽亞書裡的雙面預言,預表了耶穌基督降生後,將因應猶太選民是否盡上自身的自由與責任分擔而執行不同的拯救計劃。 耶穌基督因選民猶太人未盡上自身的自由與責任分擔,需上十字架而復活,並使神拯救計劃得以繼續執行,但世人的原罪未被清除需再臨主再臨,可望在主再臨後除去所有原罪並完成神創世的夢想。

    三大祝福

    原理講論中關於第一祝福的原文:「神的第一祝福是個性完成。人如果要個性完成,應作為神二性性相之對象被分立的心與體,在他自體內,以神為中心再經由授受作用,合性一體化,即心身合一完成創造本然之四位基台的人,可成為神的殿(林前三.16),與神成為一體(約十四.20),因而持有神性,能體會神的心情而知道神的旨意,並按照其旨意生活。如此個性完成的人,將成為以神為中心之心與身的實體對象。」。 第一祝福意味人要成為相似於神的存在,並與神建立心情相通的父子關係。 原理講論中關於第二祝福的原文:「即當作神的二性性相,各自成為個性完成之實體對象被分立的亞當與夏娃,必結為夫婦,合性一體化來繁殖子女,以神為中心,造成家庭的四位基台。」 這段文字表示亞當與夏娃結婚建立理想家庭。 統一教理想家庭的基本條件:無婚前性行為,一夫一妻、夫妻為彼此而活、對配偶絕對忠誠,配偶是絶對唯一性伴侶。 原理講論中說明第三祝福是以真愛使被造世界自願地接受人的主管。

    靈界觀

    統一教會相信死後世界(靈界)的存在,相信永存的神創造的人也必然永存。統一教主張人具有靈人體與肉體兩部分,人在地上世界經過近百年的生活後,肉體會死亡,而靈人體則會到靈界永遠生活,靈人體的生命是永遠存在的。 統一教主張靈界是愛的世界,在靈界,真愛是唯一的秩序與律法;人在地上世界生活時,透過日常生活培養真愛好讓靈人體健康成長,當肉體死亡時,靈人體會依愛的成熟度尋找適合自己居住的靈界位置,完成三大祝福的人可以去到天國,而在地上世界自私的人,到了靈界,則會進入到地獄生活。統一教會認為神並不願意地獄的存在,但許多人們因不敢面對自己的良心與神,進入到靈界後,為了逃避而造成了地獄。

    中華民國

    中華民國世界和平教授學會、世界和平婦女會台灣總會、中華世界和平超宗派超國家協會、世界和平統一家庭聯合會,天宙和平統一家庭黨、全球和平聯盟台灣總會。

    反對統一教的人士則多認為其是邪教組織。中華人民共和國政府將統一教列入其認定的邪教組織列表中。在法國,統一教亦並無宗教地位。 文鮮明認為人是神的子女,本來神盼望人可繼承神的創造性和主管世界的權柄,神人一家,但聲稱夏娃在伊甸園與魔鬼發生了性行為,令人墮落。 他又認為耶穌是第二個亞當,本是要恢復神人的完美家庭,但他未婚沒留後裔,只在靈魂上救贖人,未能在肉身上帶來救贖,要完成耶穌未竟之業,就要靠他和太太當「真父母」,透過性交把已婚信眾和家人聯繫到上帝。他早年曾要求女信徒跟他性交換取「潔淨得救」。 統一教最矚目的活動,就是集體配婚。每次集體婚禮就有成千上萬對新人在文鮮明夫婦面前成親,由文鮮明親自為信眾配對,很多都是互不相識、來自不同的國家。 文鮮明說「跨國和跨文化婚姻,是帶來理想和平世界的最快方法,」他在2009年的自傳說:「人們應跨越國家和文化的界限結婚,跟那些視為敵國的人結婚,這樣世界和平會來得更快。」文鮮明1960年代初在首爾開始為信眾集體配婚,1982年在美國紐約麥迪遜廣場花園為2,075對新人集體結婚舉行祝福儀式,新郎穿一式一樣的深藍色西裝,新娘穿同一款喱士婚紗,震撼全美國。2009年又在南韓1萬對新人集體婚禮。

  9. 獵奇 - 維基百科,自由的百科全書

    zh.wikipedia.org › zh-hk › 獵奇
    • 概要與用法
    • 與詞彙グロ的關係
    • 類型
    • 參見

    在ACG界中,獵奇可指任何血腥而驚悚殘酷的事物,並作為形容詞使用,例如:「這部動畫真是獵奇」、「這個畫面真獵奇」。 以下舉出數個通常被視為獵奇的例子: 1. 極為殘酷的虐殺,角色慘死。 2. 人或動物被肢解、被利刃或武器攻擊並因此流出大量體液。 3. 以暴力的手法導致的內臟或組織外露。 4. 以某些儀器直接刺入或嵌入人類的某些器官,包括皮膚或大腦或其他臟器,通常是為了做實驗或注射藥物或控制此人。 5. 砍頭及違反自然的身體扭曲。 6. 多存於古代的各種酷刑。 7. 生物被碾壓、穿刺及烹飪。 8. 各種生物部件拼接而成的奇美拉生物。 9. 腐爛嚴重,爬滿蛆及蟑螂等足以令人反感的生物。 10. 另外部分SM方式和新興的ryona類漫畫也被認為和獵奇有關。 由於獵奇這個詞彙的意義代表血腥的事物,故被形容為獵奇的作品通常是兒童不宜的。獵奇的內容吸引了一定數量的愛好者,有不少作品也是由於內容的獵奇而聞名的。

    在日語中存在詞彙「グロ(日語:グロ)」,為日語中對外來語西洋穴怪圖像(grotesque)一字的縮寫,其意為奇異的或令人不快的,後來逐漸也被用來形容猥褻的事物或虐殺一類的行為,因此這個詞彙常與獵奇一詞混淆。基本上,血腥與否並不代表一事是否グロ(日語:グロ),グロ(日語:グロ)的本意僅有怪異之意。但近年來グロ(日語:グロ)已經逐漸被用在形容血腥的事物上。

    輕度獵奇

    僅有大量但沒有過度令人反感的血腥劇情,包括流血、肢解、虐殺畫面,但都輕描淡寫,較不易對多數觀眾產生心理衝擊。很多非兒童向作品都會涉及。 例如:黑色子彈、殭屍哪有那麼萌?、撲殺天使朵庫蘿、黃金之風等。

    中度獵奇

    有大量血腥畫面,必要時會刻意描寫,少數人會感到反感,例如醫療、戰爭片、犯罪片與黑幫電影都會涉足些輕度獵奇的情節 例如:未來日記、學園默示錄、School Days、寄生獸、牠、Another、屍鬼、東京喰種、進擊的巨人、槍彈辯駁等。

    重度獵奇

    除了大量的血腥畫面外,會仔細地描寫其過程,包括開膛剖肚、肢解身體、暴力虐殺、內臟外露、食人等,不少恐怖或兇殺作品都有這類傾向。 例如:妖精的旋律、心跳文學部!、沉默之丘系列、醃黃瓜先生、寒蟬鳴泣之時、野比大雄的生化危機、索多瑪一百二十天、快樂樹朋友、惡魔人、奪魂鋸、屍體派對、BLOOD-C、pupa等。

    Splatter film(英語:Splatter film)
  10. 封神演義角色列表 - 维基百科,自由的百科全书

    zh.wikipedia.org › wiki › 通天教主

    通天教主 通天教主的原型說法甚多,最普遍的說法就是靈寶天尊,小說中,他是太上老君和元始天尊的師弟,鴻鈞老祖最得寵的弟子,創立了截教,又稱通天教。通天教主為人有教無類,廣收仙人,所以山精水靈,木妖石怪無不加入截教,是仙人數目最多的一教。 ...

  11. 其他人也搜尋了