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2020年9月1日 · 十種煩惱又可以分為：五種思惑(五鈍使)─貪、瞋、慢、無明(癡)、疑；和五種見惑(五利使)─壞聚見、邊執見、見取見、戒禁取見、邪見。. 以下一一解釋。. 一、貪。. 貪，就是心緣著內在或外在的悅意境，隨起貪著，就像油沾在布上難以滌除一樣。. 如此耽著 ...
2020年5月21日 · 今初. 癸一、總示. 如《入行論》云，「苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。. 」又云，「能仁說勝解，一切善品本，又此之根本，恆修異熟果。. 」謂既了知黑白業果，非唯了知即便止住，應數修習，以此是為極不現事，極難獲得決定解故。. 如 ...
2020年7月21日 · 愚癡之因，謂近惡友，懈怠懶惰，極重睡眠，不樂觀擇，不解方廣，未知謂知，起增上慢，上品邪見，或生怯弱，念我不能，不樂親近諸有智者。. 如云：「懈怠懶惰近惡友，隨睡眠轉不觀擇，不信能仁最勝智，邪慢所覆而輕問。. 心劣自眈以為因，不信親近有智 ...
2021年2月27日 · 廣論消文 321 320 頁 4 行-321 頁 2 行 如云： “ 一一罪生時，應當自訶責，必不令更生，恒思如是行。 如《入行論》說：任何罪業產生時，都應當訶責自己，而且發誓以後不再犯。應常常思惟按這兩方面行持。 明朝紫柏大師平日必禮佛之後才吃飯。 一天有客人來，大師飯前忘了禮佛，舉箸便食。
2020年12月25日 · 故於現法，當修當習當多修習六到彼岸，以殊勝因能感如是殊勝果故。此是現前增上生果，身圓滿等究竟增上生者，唯佛地有。如《莊嚴經論》云：「受用身眷作，圓滿增上生，恆不隨惑轉，諸事無顛倒。
2018年4月6日 · 法華經重點 10-1. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 法華經重點及譯文 10-1 宣化上人 講述. 原典：. 天人所供養，現在十方佛，. 其數如恆沙，出現於世間，. 安隱眾生故，亦說如是法。. 知第一寂滅，以方便力故，. 雖示種種道，其實為佛乘。.
圓寂時，將自己的衣帽傳給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。. 藏傳佛教史上將宗喀巴、賈曹傑、克主傑合稱為「師徒三尊」。. 後世為了紀念宗喀巴，在其圓寂之日了設立燃燈節，於藏曆每年十月二十五日期間舉行。. 傳說宗喀巴以文殊菩薩為其本尊 ...
