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羅孝賢. 行人專用時相的設置有其條件，主要還是要考慮行人流量、 車流量，以及人車衝突量來決定。 目前台北市有一百卅餘處 設置行人專用時相的路口，多半分佈在學校週邊、商圈如信義計畫區等地，以時段性管制方式運作。 很多人說為何不能普設，其實，分隔人車潛在衝突有兩種方式，其一是空間的分隔，以天橋或地下道處理；另則為時間的分隔，以號誌處理。 就後者來說，時間是一定的，簡單地說，本來兩個時相運作，各方可以分得1／2的通行時間（假設各路流量相同的簡單情況），另給一個行人專用時相，三方就只各分得1／3的時間，加上時相轉換（黃燈、全紅）的時間損失，會影響道路運作效率，一定要審慎評估，才能決定何處可以實 施。
2020年6月12日 · 是故無餘清淨之義，謂是能感非悅意果，無餘永淨，起道證等，極為遙遠，故應勵力，令初無犯。 這裡說明了，雖然罪業已經藉由懺悔清淨，但是要獲得忍位，無論多麼努力，最快也須再多花十劫時間。 所以「無餘清淨」的意思，是從淨罪方面來看，指透過懺悔，可以讓原本會感得不悅意果報的罪業完全淨除；但是從功德方面來看，要生起道證等功德，時間會大幅度的延後。 所以必須在一開始就不要染污。 是故聖者，於微小罪，雖為命故，不故知轉。 若懺悔淨，與初無犯二無差別，是則無須如是行故，即如世間，亦可現見傷手足等，雖可治療，然終不如初未傷損。 所以，聖者面對微小的墮罪，就算性命交關也會明知故犯。 如果「懺悔後淨除」和「最初無犯」兩者並沒有差別的話，那聖者於小惡就無需如此小心謹慎了。
2021年1月17日 · 雖然戒律是有三類(律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒)，但此處所指的「能斷心」是就最主要的一類，是指「律儀戒」而論。. 1.就其具有的「等起心」而論，便是斷除十種不善的十種能斷的行持。. 2.若就其「自性」而論，便是斷除七種不善身三語四業自性的七種能 ...
五年千歲十二王爺各司其職. 「五年千歲」，是指『張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅』等十二尊王爺，十二王爺也各司其職代天巡守手，護國佑民，神威顯赫，因此十方信眾若有何求可以祈求各司王爺於士農工商大展鴻圖。.
2020年4月15日 · 今初﹞. 壬四 皈依後所學的次第: 皈依後的所學分二： ① 出於《攝分》所學者。 ② 出於教授（口訣）所學者。 癸一 出於《攝分》所學者: 此處的所學又分為兩組來解釋。 第一組又分為四項： ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。
2014年6月20日 · 繼「主君的太陽」之後，我難得又把「未來的選擇」追完，說實在的雖然在韓國播出的時候收視率開高走低，有人認為是劇情講跨越時空太複雜，所以流失觀眾，但我個人對於這類的題材真的很有興趣，整體上真的值得一推。. 劇中男女主角的三角關係複雜 ...
具德香巴噶舉甚深法至尊觀自在大悲遊舞、六臂速作怙主如意珠，彼寂靜財富修持及威猛力量修持二者中，此(白瑪哈噶拉)屬前者，乃現前圓滿垂賜修法順緣、救護貧窮痛苦；究竟順易交賦無上果位之殊勝教授。. 由大成就者羅睺羅作為口訣賜予成就智者瓊波南佐 ...
