搜尋結果
- 羅慶才牧師生於基督教家庭，自小已跟父母返教會，上兒童主日學，「我沒有選擇。 」他笑說。 他在家中排第三，上有家姐和哥哥，下有一個弟弟，「我夾在中間，父母對我的注意較少。 」家庭環境的成長，造就他沉默寡言的性格，「少年除了好動一點之外，都是比較靜，說話很少。
cchchk.org/article/soul/testimony/羅慶才牧師/
其他人也問了
羅慶才牧師的性格如何?
羅慶才牧師對於《號角》有何看法?
羅慶才牧師離開香港,為何辭去香港浸信會聯會會長一職?
羅慶才的經文是什麼?
2020年6月12日 · 羅慶才牧師生於基督教家庭，自小已跟父母返教會，上兒童主日學，「我沒有選擇。 」他笑說。 他在家中排第三，上有家姐和哥哥，下有一個弟弟，「我夾在中間，父母對我的注意較少。 」家庭環境的成長，造就他沉默寡言的性格，「少年除了好動一點之外，都是比較靜，說話很少。 我喜歡閱讀，去街都是書不離手，搭車搭船都看，很多想法都放在心裡，不會主動向人講。 中三感動蒙召. 他讀基督教學校，中三暑假時跟家姐去學校夏令會，在聚會唱詩時大受感動，就在那刻立志長大後要獻身做傳道，「那首歌叫《馬其頓的呼聲》，歌詞很好，音調感人。 當時覺得神呼召我，感覺很強烈，於是起身決志，奉獻做傳道。 」但回到家之後，一切趨於平淡，繼續上學，「我無向父母提起，只有家姐知道，這件事一直埋藏心裡。 」激情與內歛，同時存在於他的人格中。
2021年4月22日 · 羅慶才指，何西阿娶淫婦為妻子的原因，是象徵著以色列人與上帝關係出現的危機；上帝與以色列人立約的關係，就如婚姻的關係。 以色列人沒有忠心跟隨耶和華，在信仰上，他們敬拜偶像；在政治上，他們與別國建立盟約，多於信靠上帝。 然而，經文指出上帝會帶來更新，在一章10節到二章1節所記載，包括人口增多、重新合一、重獲土地等應許。 這種對比突顯出，上帝的計劃必然會成就，即使人有軟弱的時候，但上帝的旨意不會改變。 經文一開始提到何西阿的妻子跟從了別人，以妻子比喻作以色列人，而以色列人則跟從了巴力。 這部份記載了以色列人離開上帝，當中經歷許多責備和警告，但同時顯示上帝對以色列的挽回。 到二章16節開始，則記載了上帝賜給人的新開始，上帝與人重新立約。
2021年4月22日 · 羅慶才牧師告別書 - 門徒媒體. By. 門徒媒體編採. - 2021-04-22. 0. 2604. 各位同道： 我與師母於四月二十日離開了香港，到達了英國，揭開了人生新一頁。 沒有想過人生到快將七十，仍要追逐異地家鄉。 但人生總有變數，在適當的時候就要做當時當做的事，本是人生平常。 為甚麼選擇在這時候移民？ 最大的，甚至是唯一的原因是香港的改變，自由空間收緊，政府施政背離了合理和公平的原則及基礎。 現時的香港已不單是「撕裂」那麼簡單，而是產生了一道由權力造成的「斷層」。 自從《港區國安法》頒佈以來，自從去年七月和九月自己出現在《大公報》後，身旁就不斷有同道和關心我的朋友提醒我要早作準備。
二 一八年的羅慶才牧師，就像今年的香港教會一樣，走過很不平靜的一年 所屬宗派剛經歷#churchtoo事件，接任會長後與信徒教牧一同為內地面對逼迫的肢體發聲。當中經歷了甚麼心路與思考？ 趁一年終結時，我們與羅牧師作深度交談。
香港浸信會聯會會長、牛池灣竹園潮語浸信會堂主任羅慶才牧師於「基督徒與政治——舊約篇」的講座中便從舊約的角度，闡述聖經作者如何看待君王統治，以及箇中的政教關係。 羅慶才指聖經並沒有直接回應信徒應否參政；經文內有不少記載卻與政治相關，亦有其政治目的。 舊約作者亦不是客觀地記載君王的歷史，而是代表著一群人去表述他們對君王的看法。 「當舊約作者談論政治時，並非從政治本身出發，而是關注社會公義的問題。 」羅慶才指政治可以不談，但公義卻不可不談，因為公義是信仰核心的重要一環。 有信徒或許會用「政治中立」、「政教分離」去迴避政治問題，但信徒必須思考公義是否得到持守及彰顯。 君王統治只是各種領袖模式之一.
4 天前 · 羅慶才在何西阿書1至3章解釋上帝藉著先知何西亞的婚姻顯出公義與慈愛的屬性，祂用另類的形式要先知有意識地取了一位淫亂的女子，並且刻意地為兒女起有象徵意義的名字，向罪惡的社會提出責備，例如「羅‧路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們」（1:9），也藉「耶斯列平原折斷以色列的弓」表達出審判的信息（1:5）。 不過，在懲罰之餘，上帝眷愛子民，主動跟以色列民立約更新關係，回復以色列人出埃及與祂親密的日子，這包含著愛和主人的關係。 羅慶才繼而指，上帝要用行動來顯出祂赦免的愛，吩咐何西阿先知再去愛一個淫婦，用銀子買她回來，彰顯以色列人縱使對上帝不躬，仍然愛他們甚至願意付出代價；同時愛中包含處罰，就是祂會除去政治領袖和祭祀禮儀，目的讓以色列人回心轉意尋找耶和華。
2019年12月5日 · （圖：香港浸信會聯會網） 在反送中運動期間，香港浸信會聯會會長、牛池灣竹園潮語浸信會主任牧師羅慶才多次發起聯署為社會公義發聲。 作為神學院教授、資深牧者，羅慶才怎樣看年輕一代的傳道人？ 在香港浸信會神學院教授舊約多年的他對聖經的疏解認真，對傳道人的成長亦著重。 他在該學院牧靈專訊5月號11月號兩度發文，認為作為傳道人應當善用神的話語、對於後輩需要保護，幫助他們尋找自己的恩賜。 傳道人甘受神的話責打. 羅慶才在5月號的文章〈既像火又像大錘〉指出，作為傳道人每天在處理神的話語，究竟神的話語是搵食工具，還是承載上帝訓言的器皿呢？ 他欣賞傳道人用神的話語安慰在世代遭逆境的信徒，為他們解憂排難，不過他擔心久而久之神的話「被人順服、火熄滅、大錘不能再派用場，神的話變成心靈雞湯，只是用作療傷」。
