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2021年4月22日 · 羅慶才首先以歷史背景作為分享，讓讀者了解書卷的整個脈落。 按推斷，何西阿先知大概在公元前七百五十年到七百廿一年作先知，在二十多年的時間裡，何西阿在以色列國作先知。 當時新亞述帝國的興起，控制整個中近東地區的形勢，包括以色列國及猶大國。 除了受亞述帝國的控制之外，以色列及猶大國常有衝突，以色列國內部亦十分動盪，整體情況十分混亂。 對於何西阿書的解讀，第一章到第三章記載何西阿先知的家庭情況。 羅慶才指，第一章及第三章有一定關連性，都是記載同一件事，但文學風格不一。 而中間的第二章，則是何西阿先知對事件的屬靈及神學分析。 他認為這部份的理解有難度，其中一個較多人關注的問題是，為何何西阿娶一個淫婦作為妻子。
孫寶玲羅慶才對論社會政治下的聖經閱讀. 採訪：何嘉衡 / 2019年8月9日. 《逃犯條例》修訂所帶來的衝突持續影響整個香港社會，身處於其中的信徒自然少不免受到衝擊，不少基督徒相當關心能如何從聖經汲取智慧，以應對當前的困境。 德慧文化邀請到台灣神學研究學院專任教授孫寶玲博士及香港浸信會聯會會長羅慶才牧師作嘉賓，分別從新舊約聖經的研究角度，與參加者分享對當前局勢心得與如何從不同的角度閱讀聖經。 孫寶玲. 新約文本的帝國鑑別眼光. 孫寶玲嘗試以新約聖經研究學派中的其中一種鑑別學「帝國鑑別學」（empire criticism），作為分析和理解香港當下情況的方法。
二 一八年的羅慶才牧師，就像今年的香港教會一樣，走過很不平靜的一年 所屬宗派剛經歷#churchtoo事件，接任會長後與信徒教牧一同為內地面對逼迫的肢體發聲。當中經歷了甚麼心路與思考？ 趁一年終結時，我們與羅牧師作深度交談。
其他人也問了
羅慶才牧師的性格如何?
羅慶才牧師對於《號角》有何看法?
羅慶才牧師離開香港,為何辭去香港浸信會聯會會長一職?
羅慶才的經文是什麼?
2020年7月10日 · 低調的羅慶才牧師，由一位不講政治的牧者，轉變成為一位敢言的進步派牧者，自言是被2014年佔領與2019年抗暴年青人的付出而感動，認為教會要成為一把有提醒作用的聲音。 (門徒事工急需事奉人手，閱讀下文前，煩請先 進入 ，登記您可以事奉的崗位，多謝合作！ 記者：你以往牧會是不講政治、也很少參與遊行示威，和今日很不同，是甚麼令你有如此大的轉變呢？ 羅慶才：我相信是環境的轉變。 主權移交後起初十年，比較平靜，生活方式沒有甚麼太大的轉變，一國兩制可以維持到，一切沒有甚麼太大改變，大家又有言論自由，那段日子是最平穩而暢順的。 那時候我會講貧富懸殊，有時也會講環保這些主題。 直到最近這幾年，佔領後環境轉變了。
2020年6月12日 · 羅慶才牧師在香港浸會學院傳理系畢業，雖然之後轉讀神學，也總算是半個傳媒人，對於《號角》由報紙轉做雜誌，他認為是好事，「傳媒可貴的地方是可以承載不同的觀點，使不同觀點的人都可以表達意見，在基督教界，這都有很大的需要……《號角》作為福音性雜誌，可以提供不同的觀點給讀者，做深入的報導和分析，產生更多討論和多元的聲音。 文： 黎明輝. 人物見證, 科學信仰. 2020-06-12. CCHC Hong Kong.
羅慶才在何西阿書1至3章解釋上帝藉著先知何西亞的婚姻顯出公義與慈愛的屬性，祂用另類的形式要先知有意識地取了一位淫亂的女子，並且刻意地為兒女起有象徵意義的名字，向罪惡的社會提出責備，例如「羅‧路哈瑪（就是不蒙憐憫的意思）；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們」（1:9），也藉「耶斯列平原折斷以色列的弓」表達出審判的信息（1:5）。 不過，在懲罰之餘，上帝眷愛子民，主動跟以色列民立約更新關係，回復以色列人出埃及與祂親密的日子，這包含著愛和主人的關係。 羅慶才繼而指，上帝要用行動來顯出祂赦免的愛，吩咐何西阿先知再去愛一個淫婦，用銀子買她回來，彰顯以色列人縱使對上帝不躬，仍然愛他們甚至願意付出代價；同時愛中包含處罰，就是祂會除去政治領袖和祭祀禮儀，目的讓以色列人回心轉意尋找耶和華。
羅慶才 ，香港基督教界別人士，曾經做過 香港浸信會聯會 會長，直到2021年4月移民英國 [1] 。 事件. 因反對國安法被攻擊同騷擾. 2020年，北京未經諮詢或香港人同意，強行訂立《 港版國安法 》，當時身為香港浸信會聯會會長嘅羅慶才，喺6月29號，透過該會網頁發表文章列出唔少香港人嘅憂慮，擔心《港版國安法》摧毀香港司法制度、法律淪為工具剝奪言論自由，佢又強調唔可以咁樣立法，香港建立民主政制先至長治久安。 結果除咗引起宗派內部唔同意見，羅慶才又收到匿名電話搔擾，仲有親中派媒體對佢嘅攻擊。 最終該會需要將相關文章下架 [2] 。 因香港局勢惡化移民. 因為香港局勢惡化，佢喺2021年4月離開香港，移民英國。
