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我響聖士提反堂讀左十四年 我同聖士提反堂由細玩到大，當然係有d難過。 我由幼稚園到中五都響呢度讀書，足足十四年。 果度環境我都好熟。
戊二、顯示由三士門如次引導之因相：. 第二部分明白開示依次以三士道引導凡夫成佛的原因。. 今初：接下來闡釋三士道中總攝一切至言之理。. 第一科、一切至言都歸納為，成辦二種利益的道理：. 佛初發心、中集資糧、最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情 ...
2008年11月27日 · 「司提反」是基督教和合本聖經的譯法，也是中文裡最常用的。至於天主教則譯作「聖斯德望」；那個「聖史提反女校」我是引用聯合報報導時的原文，感謝賜正，我改正為「聖士提反女子中學」。但我想問一下小P弟兄，「聖士提反」是粵語譯音嗎？
2021年2月19日 · 是否南轅北轍、愈趨愈遠呢？. 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有。. 這種讓 ...
龍樹菩薩說：「先開示能成辦增上生的共下士道法類，再進一步教導如何趣入決定勝 (從中士到上士道的法類)。 因為先獲得增上生的人天身，才能漸次修證決定勝的佛果。
【所言修者。 謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。 所謂修行，是指守護所緣行相，使心一再地專注在所緣境上。 合註 註釋2. 所緣行相 指心的「所緣」及「行相」二者。 例如執持聲音是無常法的心，即是以聲音為所緣，無常為行相。 其他心識依此類推。 【蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在。 因為從無始以來，我們一直被自己的心所操控，心則不受自己的主宰。 【心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。 而我們的心又一直依著種種煩惱等障的支配，以致引生一切的惡業。 【此修即是，為令其心，隨自自在，堪如所欲，住善所緣。 修行就是要讓我們的心能被自己主宰，隨自己的欲趣向善所緣。 合註 註釋. 3煩惱等障 指煩惱障和所知障. 【煩惱障】主要障礙眾生獲得解脫的果位，包含貪瞋癡等眾多煩惱及其種子。
一、觀察修：如我們修習對善知識的淨信心、暇滿義大、念死無常、業果法則、輪迴的過患、以及菩提心等道理，都必須靠觀察修。 因為只有經過思惟抉擇之後的法義，才能使信心增強，變得非常猛利，長時間的改變心意（能持續長久的根除惡習）。 因為若不如此，就無法去除修行的種種障礙，譬如不恭敬等。 而生起猛烈、恆常與法相應的心念，唯有依賴修行時不斷的思惟觀察。 【如於貪境，若多增益可愛之相，則能生起猛利之貪，及於怨敵，若多思惟不悅意相，則能生起猛利瞋恚，是故修習此諸道者，境相明顯不明皆可，然須心力猛利恆常，故應觀修。 就好比對著貪境，如果內心不斷思惟、強化它（悅意）可愛的一面，就會引發強烈的貪欲；對於怨敵，若持續思惟他令人（不悅意）厭惡之處，就會對之生起強烈的瞋恨。
