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2003年12月17日 · 《酒徒》對社會的批判角度焦點其實相當集中──那基本上是一個中年男性知識分子的角度，主角指斥社會上各種荒唐醜陋的現實義正辭嚴，儼然一個道德判官，實質他自己也身陷其中沆瀣一氣，他字裡行間處處貶抑女性，其實益發暴露他只不過是現代社會中一個被象徵地「去勢」的男人，在經濟、社會地位、專業以致尊嚴上全面失守， (8) 儼然在現代商業社會中壯烈犧牲的一個現代主義悲劇英雄；《我城》則刻意不突出個人，表現群相，甚至表現主體的零散化（羅貴祥1991: 35），而且刻意平面，不深入挖掘人物心理，卻以大量物質的細節表現另一種「存在」── 一種踏踏實實的物質性的存在，這是對《酒徒》高舉現代主義「探求人類內在真實」的美學觀的反撲，其別具一格的文字，無論是充滿童趣（關秀瓊1985；何福仁1988），抑或不夠清通（黃...
2006年10月15日 · 5月24日，一位已來台年14年，在麻豆社（Mattau今台南麻豆）對原住民傳教的牧師「范無如區」 (Hambroek，這是台譯，漢譯為「亨布魯克」)，他因太太溫森塔莫（Anna Vincentamoy）和兩個年幼的女兒被鄭成功劫持為人質，被迫進入熱蘭遮城為鄭成功送信勸降。 當時城內荷軍因兵困馬乏，議會裡主戰與主降的議員都有。 可是負責來送信的范無如區牧師卻反對投降，他慷慨激昂的勉勵同胞：
1. 任意的偷竊：17:1. 他的母親已經很有錢，且看出他母親對他的態度應該是百依百順的，實. 在看不出米迦有何原因要偷他母親的錢。 2. 任意的自首：17:2. 米迦並沒有向他的母親認錯悔改，只強調母親的咒詛。 他的自首出自恐. 懼招報而非真誠悔改。 3. 任意的敬拜：17:5、10、12. 米迦隨己意設神壇、造偶像、派祭司，完全不顧律法的教導及十戒的吩. 咐。 4. 任意的對待利未人：17:10-11. 一會兒說要以對待父親的方式對待這利未人，但實際上卻以對待兒子的. 方式對待他，完全看不出章法，只憑著自己的喜好。 5. 任意的求福：17:13. 米迦無理取鬧的敬拜方式，只注重外表，完全沒有考慮是否有真實的敬. 拜，竟然自認 耶和華神必然會賜服給他。 二、米迦母親任意而行. 1.
1957 張理泉 趙效宣 朱振北 傅承周 徐子貞 黃開華 劉玉奇 李克林 李明光 李杜 劉之仁 羅東升 佘文山 許濤 王俊儒 王茂富 顏錫恭. 1958 陳少嫻 張乘風 趙 潛 賈麗妮 焦作民 全中樞 傅光興 胡應湖 李 雲 李家淑 尚重濂 戴文伯 丁 智 王兆麟 黃建業 黃慧修 吳庫田 嚴 ...
保羅之所以勉勵弟兄們務要堅固不可搖動，是因爲有許多人事物會影響為主作工的心志，是否能盡心竭力，凡是以主的事工為優先，以主的喜好為依歸，而不被別的事情所影響；竭力討看不見的神的喜悅，而不是想先去討好看得見的人，特別是去贏得群眾的好感；做任何事情是為了尊榮神還是高舉自己，謀求自己的名聲與利益？ 對人、事、物、特別是知名度、錢財等有關的事情上，是否仍按著神的真理來做，而不是為了自己的私利？ 倪柝聲弟兄在”主工人的性格”這本書裡，列出了九個具體的指標來勸勉當代信徒，特別是對要服事主，為主作工的信徒，能自我省察，常常提醒自己。 其中包括：會聽別人的話、覺得人可愛、有受苦的心志、攻克己身叫身服我、殷勤不懶惰、話語受約束、性情堅固、不主觀、對錢財的態度等等。
2012年5月7日 · 語言是溝通工具，不同的宗教，有不同的用語。. 要成為基督徒的人，必須學習基督教的用語，才能與其他基督徒交談、分享經驗、並強化自己的身份認同感。. 其他的宗教亦然。. 常用《基督教用語》. 「阿們」：. 希伯來文 Amen 的音譯，或譯為「阿門」，據 ...
2020年2月22日 · 推薦 30 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 【詩歌賞析】 愛的真諦. 《愛的真諦》：. 作詞：保羅 (聖經 歌林多前書13 : 4-8 ) 作曲： 簡銘耀. 簡銘耀 牧師 出生 台灣 台北，父親 也是 牧師，童年時，隨 父親牧會 而遷徙，中學 就讀 淡江中學，是位於台北 淡水的教會學校 ...
