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1957 張理泉 趙效宣 朱振北 傅承周 徐子貞 黃開華 劉玉奇 李克林 李明光 李杜 劉之仁 羅東升 佘文山 許濤 王俊儒 王茂富 顏錫恭. 1958 陳少嫻 張乘風 趙 潛 賈麗妮 焦作民 全中樞 傅光興 胡應湖 李 雲 李家淑 尚重濂 戴文伯 丁 智 王兆麟 黃建業 黃慧修 吳庫田 嚴 ...
2003年12月17日 · 《酒徒》對社會的批判角度焦點其實相當集中──那基本上是一個中年男性知識分子的角度，主角指斥社會上各種荒唐醜陋的現實義正辭嚴，儼然一個道德判官，實質他自己也身陷其中沆瀣一氣，他字裡行間處處貶抑女性，其實益發暴露他只不過是現代社會中一個被象徵地「去勢」的男人，在經濟、社會地位、專業以致尊嚴上全面失守， (8) 儼然在現代商業社會中壯烈犧牲的一個現代主義悲劇英雄；《我城》則刻意不突出個人，表現群相，甚至表現主體的零散化（羅貴祥1991: 35），而且刻意平面，不深入挖掘人物心理，卻以大量物質的細節表現另一種「存在」── 一種踏踏實實的物質性的存在，這是對《酒徒》高舉現代主義「探求人類內在真實」的美學觀的反撲，其別具一格的文字，無論是充滿童趣（關秀瓊1985；何福仁1988），抑或不夠清通（黃...
2016年8月12日 · 自從五年前寫了這兩篇關於心理諮商的文章後，我每天都有回覆不完的留言和信件，至今還有很多信件遲遲未回，真是很抱歉阿～ [ 解惑 ] 請問我適合當諮商心理師嗎？我對這個行業是否有什麼迷思和誤解呢？ [ 感謝 ] 過關斬將這麼多年，終於換來一張血淚「
非暴力政治的提倡者，數年前已進入埃及，在那裡散播非暴力革命思想，他們在開羅舉辦工作坊，訓練革命人員，所用的訓練方法，就包括了夏普所寫的「198種非暴力行動方法」；這是一張行動清單，列出的行動包括了絕食抗議、裸身抗議和揭露秘密警察身分等。 獨裁國家指責夏普為中情局的人，滲透到各國煽動暴亂，但是他其實與埃及的革命組織沒有任何聯繫。 他只是一介書生，只寫書，做理論研究，甚至連自己的著作也沒 有怎麼去推廣（他沒有Facebook網頁，甚至不懂發email）。 他僅有的抗爭經驗只限於：1960年代時參加過抗議非裔被隔離的靜坐行動，1989 年曾到天安門廣場見證民運，1990 年代曾到緬甸，觀察民運組織的活動。 對於推翻獨裁政權和爭取民主自由，他的結論是：採取非暴力的和平抗議行動，是最佳方法。
排名第八的林全與曾任高雄市第一屆市議員以及台南市第五屆副議長、第六屆議長。 被譽為歷任議長任內貢獻最多的林全興議長，以及讓古都建設起動的林錫山市長等在府城政壇皆留下不可抺滅的汗馬功勞和政績。
所謂「上綱」、「上線」都是動詞，意即把某人或某事物定位為屬於某種政治路線—通常是負面的，例如「修正主義」、「反黨反社會主義」等等。 而「無限上綱」，就是把這種定政治路線/罪名的活動推到極致。 例如，把「人民內部矛盾」打成「敵我矛盾」，又如，說毛澤東把彭德懷對大躍進的「實事求是」的批評提升到「兩條路線的鬥爭」的高度。 手邊恰好資料無多，翻書單找一詞彙一時也不好找。 這兒有張占斌編著、吉林文史出版社一九九 年出版的「反思：政治民主與當代中國」一書，其中反省「建國初期的三次文化批判運動」 (針對電影「武訓傳」、紅學家俞平伯和文藝理論家胡風)，指出「這三次大規模的批判，完全背離了討論宗旨，大搞人身攻擊，攻其一點，不計其餘，無端上綱上線，而且事先定調子，不允許發表反駁意見，這怎能體現民主？
平溪鄉的天燈是有專利登記的，胡先生為了地方發展，與地方熱心人士共同推廣屬於在地文化的祈福天燈，來挽回沉寂已久的平溪鄉，遂開放他的智慧財產專利權。 近年來平溪元宵放天燈的盛會逐年蓬勃，地方發展終於有了新的契機與希望。 樓仔厝位在十分車站旁，比緊鄰106號縣道，視野可遠眺山景、溪谷、靜安吊橋，黃昏日幕，景色宜人，踏尋在十分的任一角落，別有思古幽情之意，倘若以黑白攝影，更有一番味道。 夜晚晚風徐徐，靜坐在樓仔厝咖啡雅座下，聊天聊地，聊什麼都好，就是愛上這寧靜的山城、十分的車站，還有懷舊的音樂。 另外在樓仔厝你還可以感受平溪鄉的風貌在自然與人文、產業的襯托下，富有極具的視覺享受與內心感動；住宿在樓仔厝，推開窗即可看見十分的代表性風景，印象中的畫面竟生動且真實地映在眼前。
