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佛教用语. 展开 2个同名词条. 一般指“ 般若波罗蜜多 ”（Prajna paramita），“ 般若 ”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“ 到彼岸 了”。 所以原词指的是“到彼岸的智慧“。 般若波罗蜜多，智慧至彼岸。 [6] 般若即是离妄。 何以能离，不住妄心故。 以不住六识故，不著五蕴；不住七识故，离于五蕴，度一切有苦；不住八识故，离一切相，于 一切法 逮得清净；不住 菩提 一真如心故，离于身心，了知一真如心性同一切 法性 ，得现清净 圆觉 。 [1]
- 概览
- 心经出处
- 原文释义
- 心经内容
- 佛教意义
- 甚深境界
- 艺本作品
- 作品赏释
佛教典籍
《观音心经》（又称为《摩诃般若波罗蜜多心经》），详解《摩诃般若波罗密多心经》，简称《心经》，共五十四句，二百六十个字 [1]，当时有多种译本，其中以大唐玄奘所译为主。
《般若波罗蜜多心经》， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。又称《摩诃般若波罗蜜多心经》， 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。
观自在菩萨，行深般（bō ）若（rě）波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空、空不异色、色即是空、空即是色。受想行识、亦复如是。舍利子！是诸法空相。不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界、乃至无意识界。
无无明、亦无无明尽。乃至无老死、亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵（duǒ）、依般若波罗蜜多故、心无罣（guà同挂）碍。无罣碍故、无有恐怖、远离颠倒梦想、究竟涅槃。三世诸佛、依般若波罗蜜多故、得阿耨（nòu ）多罗三藐三菩提。
bō rě bō luó mì duō xīn jīng
般 若 波 罗 蜜 多 心 经
guān zì zài pú sà，xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí，zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng，dù yí qiè kǔ è。
观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时， 照 见 五 蕴 皆 空，度 一 切 苦 厄。
shè lì zǐ sè bù yì kōng，kōng bù yì sè，sè jí shì kōng，kōng jí shì sè。shòu xiǎng xíng shí，yì fù rú shì。
舍 利 子，色不 异 空， 空 不 异 色，色 即 是 空， 空 即 是 色。受 想 行 识，亦 复 如 是。
观自在三字是双关语；其显意是指观世音；其密意是指在入定时要观——自在菩萨（即摩尼珠）在出出入入。摩尼珠是天目前出现的极亮光团，在它具足能量时，脑中一片光亮，显出观音像来。观（接受）、世音（宇宙信息）、自在（自然信息）。 观自在菩萨，"观"作"观照"、"审视"、"审察"等解。此处并非指用眼作观察，而是以心去"审视"，以心去调动眼、耳、鼻、舌、身、意六根，取其妙用。"自"，作"自己"讲；"在"，即"存在"。"菩萨"是bodhisattva的音译。意为"觉有情"、"道众生"，汉译又作"开士"、"大"、"觉士"等。有自觉觉他，导引众生开悟的意义。
据大乘佛教，菩萨可以有在家与出家两种。菩萨有两种身，一为生死肉身，一为法性生身。三贤位之菩萨，若未证法性，仍有惑业，受三界生死分段身者为前者；证得无生法忍性，舍离三界生死肉身，得不生不死位。菩萨又有的称为"菩萨摩诃萨"，直译为"大觉有情"、"大众生"。"摩诃"，意为"大"；"萨"为"萨埵"的略音。"萨埵"，意为"有情"或"众生"。摩诃萨指有大心，能救度极多众生，使之得度脱生死的菩萨。
行深般若波罗蜜多时，"行"，此处作"功行"解；"深"，则释为有极深的修行功夫，已达到甚深境界。说到这种功夫，是一步一步由浅而深地达到的；先是初发心，行观照审察，这就要求自心常在，要扫除妄念，专住佛境，眼只见佛色；耳只闻佛声；身只对佛境，这样才能发见真心。
但这也只是浅近功夫，进一步则要求在心得自然之后，又能在无意中作意念守持，不为外界所牵动。知道所谓心想，无非是妄想攀缘影子。无论是能知所知，都在根本上是不存在的，从其本性来说，它们既是空是假，又非空非假，是有是无，又非有非无。若能到此，可以说已经达到空境了，但犹未达到"空心"；再进一步扫除妄情，观照现前的身心世界，一眼看透，一切意念也无非自心所现，浮光掠影，也如镜中像，如水中月，一切声响，如风之过树，一切境界，如云在空中，都是幻化不实的。
不仅外面的世界如此，内心的妄情何尝不是如此呢？一切爱恨种子、习气烦恼也都是幻化不实的。于是起先要用意念来克服的心，现在就是不用心意守护也达到了空。一旦境也空，心也空，心境两忘，便升入了一个新的阶次。更进一步，连此境界也可以抛弃，便可以达到能空的心和所空的境都已经扬弃，这样的功夫达到纯熟而转深，再勇猛精进，便可以最终使一切人为的妄念消除，生出妙智妙慧，达于涅盘彼岸。"般若"，为梵语Prajna音译，本义为"智慧"。但这智慧是指佛教的"妙智妙慧"。
它是一切众生本心所具有的。有色能见，无色也能见；有声能闻，无声也能闻。它能产生一切善法。至于凡夫的"智慧"，则由外物所引生，必须先有色与声，才会有能见和能闻。
若无色与声，即不能见不能闻，它不能直接生出善法。因而人们说，凡夫的"智慧"，在佛家看来，也就成了愚痴，成了妄想。"般若"如灯，能照亮一切，能达一切，度化佛所指斥的那种有漏的"分别慧"。 "行深般若波罗蜜多时"，也即是得到妙观察智和无想慧的时候。
照见五蕴皆空
艺本作品《观音心经》是创作者用三维图像化来构思和创作的一件艺术作品。是用一块晶莹剔透的寿山水坑石雕刻而成的。大小为12.0×7.0×3.5cm。作品外观以抽像方式雕造了出神入化的观世音形象，底部则以微画雕方式隐约呈现出大千世界，其上有怀禅先生微刻了玄藏法师译本心经全文，思与神会，同乎自然。艺本作品《观音心经》让人感悟多多，感知不少。
观音形象为什么以抽像方式雕造？
观音是大乘佛教中大众最熟知的菩萨之一，我国几乎所有的佛教寺院都供有观音像。据《悲华经》的记载，观世音无量劫前是转轮圣王无净念的太子，名不拘。他立下宏愿，生大悲心断绝众生诸苦及烦恼，使众生常住安乐。为此宝藏如来给他起名叫观世音。观音大约是在三国时期传入中国的，敦煌莫高窟的壁画和南北朝时的雕像，观音皆作男身。在我国唐朝以前观世音的像大都男相，印度的观世音菩萨也有很多是现男相的。 我国南宋以后，观音菩萨像多以女相为主，现在我们看到供奉的观世音菩萨像，多是女相。佛经说观音大士，周游法界，常以种种善巧和方便度化众生，众生应以何身得度，即化现之而为说法，即是三十二应。观音是我们心目中的久已成就的古佛，菩萨法身不离寂光净土，而分身百千万，应化三千大千世界广做梦中佛事，示现菩萨等相，寻声救苦，助佛弘化，广度众生。菩萨无极之体，早已超三界之外，当然更无皮囊色身和男女之相的执着了。所以这里用抽象方式来雕造观音形象从中会得到更多的感知。
能用几句最简单的话来概括“玄奘法师译本观音心经”的概略意思吗？
观音心经是佛经中字数最少的一部经典著作，因其字数最少、含义最深、传奇最多、影响最大。所以，这件艺术品作者初山倾注了极大精力和虔诚之心来创作，怀禅（详见怀禅八大刻）先生也亲自微刻了玄奘译本心经全文。
心经整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。
经文以“观自在菩萨”开头，以“菩提萨婆诃”结尾（萨婆诃本为祝颂语，亦有观自在的意思，与经文开头相呼应）。 “舍利子（舍利弗）”是心经全文关键字词之一。
佛祖. 【释迦牟尼佛涅槃】释迦牟尼佛涅槃在 农历二月 十五。 释迦牟尼佛八十岁时， 佛陀 在毗舍离城坐 雨安居 ，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara-maddava），重病发作（南传记载为 痢疾 ，北传记载为 背痛 ）。 释迦牟尼口渴，让 阿难 去给他打水喝。 释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。 走到拘尸那醯连尼耶 跋提 河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵 娑罗树 中间 铺下 卧具（《 杂阿含经 》记载为“ 绳床 ”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。
梵文 （ 天城体 ：कृष्ण；IAST：kṛṣṇa）新译作“ 克里希那 ”Krishna，又音译作“奎师那”，梵文的意思是黑色，因为黑色能 吸收光谱 中的七种颜色，代表了他具有一切的吸引力。. 黑天为佛教 旧译 。. 是 印度教 诸神中最广受崇拜的一位神祇，被视为 ...
[1] 本 名. 般若. 别 名. 般剌若. 所处时代. 唐朝. 出生地. 印度 迦毕试国. 主要作品. 《守护国界主陀罗尼经》 主要成就. 帝赐“般若三藏. 般若 (734—?)，唐代密教僧人、译经家。 姓乔答摩，尊称“般若三藏”。 迦毕试国 (今阿富汗境内之Be-gram)人。 据《般若三藏续古今翻译经图纪》及《贞元录》、《续开元录》、《宋高僧传》卷三等载，七岁出家，依大德调伏军诵四《阿含》及《阿毗达磨》。 十四岁随师至迦湿弥罗国，学习有部律及《俱舍论》、《大毗婆沙论》等，先后七年。 二十进具戒，二十三岁至中印度那烂陀寺，学习大乘经论，并依智护、进友、智友三大论师，受学《唯识》、《瑜伽》、《中边》诸论及声明、因明、医明、工律和《金刚经》等，并巡礼双林八塔等圣迹，先后达十八年。
本 名. 乔达摩·悉达多. 别 名. 释迦牟尼. 出生地. 蓝毗尼. 主要成就. 佛教创始人. 目录. 1 生平. 2 经典依据. 3 教法. 4 建立僧团. 生平. 播报. 编辑. 相传释迦牟尼是古印度北部 迦毗罗卫国 （在今尼泊尔南部提罗拉科特附近） 净饭王 的太子，属刹帝利种姓。 母亲 摩耶夫人 是邻国拘利族天臂国王之女。 摩耶夫人在回父国途中，于 蓝毗尼 分娩后7天去世，太子因此由姨母 摩诃波阇波提 抚养成人。 关于释迦牟尼生卒年代，南传和北传的佛教有不同说法。 据汉译《善见律毗婆沙》“出律记”，推断为公元前565年至公元前485年。 南传佛教或认为是公元前623年至公元前544年，一说是公元前622至公元前543年。
般若经(4张) “般若”是“ 般若波罗蜜多 ”的略称，是指一种 大乘佛教 的佛、菩萨所具有的不同于凡俗之人的智慧，它既是大乘佛教修行所要达到的目的，也是观察一切事物的准则。. 般若类经典在印度出现较早，大约在印度案达罗王朝中叶（约公元一世纪中叶 ...
