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2018年6月1日 · 莊子指出，不論賢者、愚者，任何人都會因個人生活環境與教育程度而形成不同的既定思想。 這一種成見之心，將衍生不同的價值觀，以及隨之而生的是非觀。 如果人人都只按自己的成心來判斷對錯，世界自然會有爭執，是非從此不斷。 因此，要平息紛爭，首先要學會放下個人成心，盡量不以主觀印象來看待事情，破除無謂執念，體會自然道境，然後始能以平常心去齊物我、齊是非，甚至是齊萬物。 《尚書．大禹謨》載聖人「十六字心傳」謂：「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。 」大意與此類近，可以合觀。 譯文. 如果根據個人成見作為判斷對錯的準則，那誰會沒有個人準則呢？ 為何非得那些懂得觀察自然變化規律而有所體會的智者才有呢？ 即使是愚者也一樣會有的。
2013年11月15日 · 譯文. 惠子對莊子說：「我有一棵大樹，人家都叫它臭椿樹。 它的樹幹臃腫而不合墨線，它的小枝彎曲而不合規矩，長在路邊，木匠也不會留意。 （這樹就像）現在你的言論，大而無用，大家都會離棄啊。 莊子說：「你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？ 牠們卑伏身子，等待出遊的小動物；東跳西躍，不避高低，往往踏中機關，死於網中。 再看看那耗牛，身體大得像天邊的雲，牠本領很大，但卻連捕鼠也不能。 現在你有這麼一棵大樹，還愁它沒有用處，為何不把它種在寬曠無人的鄉間、廣闊無邊的原野，寫意無憂地在樹旁閒逛，優游自得地在樹下躺臥？ 它不會受斧頭砍伐，又沒有東西來毀害它，沒有用處，又有甚麼困苦呢？ 注釋. 惠子：惠施，戰國名家代表人物，曾為魏相，與莊子為友。 樗：一種落葉喬木，皮粗而質劣，俗稱臭椿樹。 大本：樹幹。
2016年5月27日 · 2016-05-27. 謝向榮 香港能仁專上學院中文系助理教授. 《莊子．逍遙遊》旨為破除相對概念之執着，說明以無待心境遊世之妙理。 全篇以鯤鵬之飛起筆，描繪出一個廣大無窮的奇妙世界。 惟大鵬騰飛萬里，並不是憑空而起的，牠需要做好準備，靜待時機，才能乘風翱翔。 小鳥限於自身識見，無法想像大鵬高飛的遠大境界，於是冷嘲熱諷，自以為是。 在這段故事後，莊子作出了以下的總結： 小知①不及大知，小年不及大年。 奚以知其然也？ 朝菌不知晦朔②，蟪蛄不知春秋③，此小年也。 楚之南有冥靈④者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿⑤者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也⑥。 而彭祖⑦乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ 小智比不上大智，短壽比不上長壽。 何以知道如此呢？
2019年2月15日 · 譯文. 惠子對莊子說：「人本該無情嗎？ 」莊子說：「是的。 」惠子說：「人若沒有情感，還怎麼能稱為人？ 」莊子說：「道賦予人容貌，天賦予人形體，怎麼不能稱為人？ 」惠子說：「既然稱為人，怎麼能無情？ 」莊子說：「這不是我所說的『情』。
2016年4月15日 · 莊子，名周，生卒年不詳，大約與孟子同時，戰國中期宋國蒙城人，是老子之後道家學派的重要代表。 莊子著書約十萬餘言，多用寓言說理，想像豐富新奇，主張破執無為、順應自然、心齊萬物、養生盡年之道。 要了解其核心思想，必須先通讀《莊子》首篇《逍遙遊》，以知其提綱挈領的意義。 本篇謹導讀《逍遙遊》首段： 北冥①有魚，其名為鯤②。 鯤之大，不知其幾千里也。 化而為鳥，其名為鵬③。 鵬之背，不知其幾千里也。 怒④而飛，其翼若垂天⑤之雲。 是鳥也，海運⑥則將徙於南冥。 南冥者，天池⑦也。 綜考《莊子》全書，「逍遙」本指閒遊，「遊」謂心之遊世。
2015年10月28日 · 古文識趣：相濡以沫 不如相忘於江湖. http://paper.wenweipo.com [2015-10-28] 放大圖片. 莊子。. 網上圖片. 死生有命，然而面對無法掌握的生死，儒道兩家之 ...
2015年3月4日 · 譯文. 惠子對莊子說：「魏王送我大葫蘆的種子，我種植它成長，果實足有五石之大；用它來盛水，它的堅固程度卻不能承受起自身的重量；剖開它為瓢，則瓢大而無處可容。 這葫蘆不是不大，但我認為它沒有用處，就把它打破了。 」莊子說：「你實在不善於用『大』啊！ 有個宋國人善於製造不龜裂手的秘藥，他家世世代代都以漂洗絲絮為事業。 有個客人聽聞此事，願出百金來買他的藥方。 於是他便聚合家人商議說：『我們世世代代漂洗絲絮，只不過得到數金；如今一旦賣出這個藥方就可獲得百金，就賣了吧。 』客人得到了藥方，便去游說吳王。 這時越國又來侵吳，吳王就派他將兵，在冬天與越軍水戰，結果大敗越軍，便割地封賞他。 同樣一個不龜裂手的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只用來漂洗絲絮，那就是所用方法的不同啊。
