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2014年5月8日 · 4 人赞同了该回答. 憑記憶，有出入見諒，括中例. 幫組：幫滂明不變，並歸幫（並），滂（平），非敷奉歸f， 微歸明 （微存在性有爭議）. 見組：見溪不變，群歸見（極）溪（群）. 疑ng含介音i的歸喻（疑），不含 介音 不變（危）. 端組：端透不變，定 ...
1,456. 被浏览. 558,415. 210 个回答. 默认排序. 知乎用户 . 中国政法大学 宪法学与行政法学硕士. 写在前面的ps：想不到这里庄子热度不到老子的三分之一，可见现在多少人把庄子当成鸡汤，把老子当成智谋。 下文源于2011年中国法律思想史课上的一次超时演讲拆成的第二部分，首发于公号：gsgs2017. 两千多年来，宣扬道家理论的人很多，但道家思想真正的代表人物就两位。 除了老子，就是庄子。 庄子确有其人，在此就不介绍他的生平了，大家可以自己搜索资料。 但《庄子》并不全是庄子的作品，其中《外篇》的一部分和《杂篇》被很多人认为是后世的伪作。 为此，这里引用的《庄子》主要不是争议部分，而争议部分有的思想也和庄子如出一辙。 庄子，确实是主观唯心主义。
2014年4月30日 · 21,261. 4 个回答. 默认排序. 知乎用户. 105 人赞同了该回答. 五常与五经的直接对应关系很早就有了。 《汉书· 艺文志 》：六艺之文：《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。 五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。 《白虎通》卷八“五經”： 經所以有五何？ 經，常也。 有五常之道，故曰《五經》：《樂》仁、《書》義、《禮》禮、《易》智、《詩》信也。 人情有五性，懷五常，不能自成，是以聖人像天五常之道而明之，以教人成其德也。 《五經》何謂？ 謂《易》、《 尚書 》、《詩》、《禮》、《春秋》也？ 《 禮。
2018年9月30日 · 33 人赞同了该回答. 庄子说 ，筌（一种捕鱼的竹器）是用来捕鱼的，所以得鱼忘筌；蹄（捕兔网）是用来捕兔的，所以得兔忘蹄；言语是用来表达义理的，所以得意忘言。. 我怎么能够得到忘言之人而和他交谈呢？. 忘言之人，就是得道之人。. 老子说 ...
14,107. 11 个回答. 默认排序. 维特. 1 人赞同了该回答. 数数然 就是牛逼闪闪的意思。 未数数然，就是没有觉得自己牛逼闪闪。 最后一段话，落在最后一句上。 至人无己 ，神人无功，圣人无名。 庄子认为最好的是至人，也就是真人。 真人的心中是无我的。 其次是神人。 神人为万物带来福泽，从不觉得自己有什么功劳功绩。 神人虽然很厉害，但仍有所待。 圣人出来做事也从来不为了名声，对声誉不太在意。 圣人境界很高，但还有达不到的地方。 最后一段的论述是为了引出最后一句而已。 未数数然，还有很多其他的解读。 有作稀少， 稀有解 。 有作没有很急迫解。 我觉得还是用 不觉得牛逼闪闪 来翻译比较到位. 编辑于 2020-08-22 23:55. 霖雨十日.
2021年7月20日 · 经典名著. 《大学》（古籍） 怎么理解“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”？ 关注者. 392. 被浏览. 516,632. 48 个回答. 默认排序. 炯哥杂谈. 191 人赞同了该回答. 1）知止——明确原则，理清期许. “止”指“归宿”、“立场”。 “知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。 对佛教而言，“止”为梵文 奢摩他 的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。 与“止”相对的范畴为“观”，为梵文 毗婆舍那 的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。 2）有定——站稳立场，坚定不移. “定”是 定向 。
2021年4月3日 · 1,730. 11 个回答. 默认排序. 擎朥置腹气自华. 理根本，塑身心. 3 人赞同了该回答. 颜回 曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓『坐忘』。 颜回对曰:不愿仕。 回有郭外之田五十亩,足以给『 飦粥 』。 「坐忘」主人公是「颜回」。 「坐」是「正坐」也即「跪坐」。 《庄子》里，颜回「飦粥」食。 《阴符经》曰：「食其时，百骸理。 动其机，万化安。 精气神境界，离了饮食、动静，空想不来。 顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂『坐忘』。 顏回對曰：不願仕。 回有郭外之田五十畝，足以給『飦粥』。 「坐忘」主人公是「 顏回 」。 「坐」是「正坐」也即「跪坐」。 《 莊子 》裏，顏回「飦粥」食。 《陰符經》曰：「食其時，百骸理。 動其機，萬化安。
