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消文 56 P55L3 ～ P57L1 【如是修道有思擇修，及不思擇止修二種。然如何者思擇修耶，及如何者止住修耶，謹當解釋。】 所以，真正的修行有兩種：一種是需要觀察思擇的觀察修；一種是安住於一境而修的不思擇修 (止住修)。那麼何種道是觀察修？
2021年3月17日 · 廣論消文334 333頁末行-334頁6行 益西彭措堪布開示 未二、四攝事攝為二事 又四攝事可攝為二，謂以財攝及以法攝。財施為初，餘三屬法，法為所緣、正行、清淨之法， 四攝事可以歸攝為二攝，即以財攝和以法攝。財佈施是以財物攝受，愛語
2020年10月19日 · 廣論消文 192 192 頁 6 行-193 頁 9 行 益西彭措堪布開示 卯三、當如是發願分四： ① 出家也須知足及安住阿蘭若 ② 應當歡喜行持頭陀行 ③ 須如古德發願般隨學 ④ 發願觀修無常並串習無我 辰一、出家也須知足及安住阿蘭若 復應願以粗劣衣缽乞活知足，於遠離處淨自煩惱，為他供處。
2014年8月28日 · 自唐至明，如無李白為西域人之傳說，馮夢龍哪會憑空臆想？. 「李杜詩篇眾口傳」，中國第一大詩人李白，讓世代中國人誦念「低頭思故鄉」，而他自己的故鄉，卻迷失在絲綢道上。. 明月幾時有？. 中秋又到，不知李白還在月華下東尋西找否？. 感時篇／李白 ...
2020年11月22日 · 廣論消文227 “今汝應棄捨，思我有自利，我於餘賣汝，莫厭應盡力。. 廣論消文227 第228頁3行-229頁1行. 巳四、以思惟過患遮止身等攀緣自利. 若見身等棄捨利他、攀緣自利，或身語意而反於他作損害緣，應作是念而正遮止：此於往昔亦曾令受無邊眾苦，現今若於 ...
李紳以悲天憫人的胸懷寫了兩首「憫農詩」。 第一首「憫農詩」，刻畫出農夫辛苦的形象。 農夫的耕作技術很好，春天播種秋天收穫，雖然豐收卻得把辛苦種來的米糧，上繳給地主、富豪，因為大部分的農夫都是佃農為人耕種，農夫最後反而自己吃不飽而餓死，這是多麼諷刺的一件事情啊。
