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2021年1月4日 · 今初. 第一個捨財道理又分為四項，分別為： 1布施的對象、2應該以什麼樣的心去行布施、3布施給別人的時候怎麼送。 以及4所送的東西是可送或不可送的；每一個地方都很明確地說明它如理、不如理之相。 現在看第一個「惠施何田」，這個比較容易。
2021年3月2日 · 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。 《菩薩地》說：應知，菩薩的智慧就是能透徹觀察「能趣入」或「已趣入」的一切所知法，並集中對向五種明處而運作。
本章簡述西方機械鐘錶的發展及世界標準時間制的建立，台灣在日治以前的計時工具，並指出清末推動自強新政，成為台灣引進機械時鐘的誘因。 而在自強新政推動的同時，日本也開始採用標準時間制，並發展鐘錶工業，而台灣從日治後開始大量進口日製鐘錶。 第三章為「日治時期新時間制度的引進」。 本章探討日本殖民政府如何從行政體系、教育制度和皇民化運動三個層面，在台灣社會推動新時間制度。 行政上的措施包括：設立午砲制度、透過土地調查判定全島各地的經緯度、利用無線電校準東京與台北之間的時間關係、設立專門報時單位、郵局和電報網的普及；在時間觀念推動上，如制定官方紀念日、透過民間社會力量推動「時的紀念日」。
經理人觀點：跨部門輪調難與痛 有些主管為了確保任務能準確執行，讓員工擔任同一職務，數十年如一日，以培養他的工作專才，對所有細節瞭若指掌，就能降低出錯率。 但從員工發展與企業防弊的角度思考，員工的職務輪調仍有其必要性。
2024年2月8日 · 雖然這是一群劫匪的故事，但本片的主角都不是真正的壞人，而是一群走投無路的人為了照顧家人只好鋌而走險，金錢可以逼死英雄好漢，多數的社會問題其實都是來自於貧窮，而這樣的故事竟然放在一個滿街都是「恭喜發財」的農曆新年期間上映，配上「富貴逼人」的海報標題，對應到片中主角被錢逼上絕路的故事，讓本片的整個行銷概念都彷彿是一場充滿諷刺性的行動藝術，這整個電影內容也重新定義了賀歲片的價值，並不是只有盲目的製造一堆粉飾太平的喜慶氣氛，而是在喜慶氣氛之下帶來更實際的社會反思，其實我們這些小人物真的不敢期待發財，只期待錢可以夠用，並且能夠安穩的過日子而已。 我要檢舉.
錯綜複雜，是我們日常生活中，對於難以處理的事情的形容詞，. 然後，其中在易經中，可以得知「錯」「綜」「互」卦，. 錯者，交錯也，如同四指與拇指交錯時，特別有力，又如上下排牙齒交錯時，可以撕咬。. 一、錯就是目標相同、立場不同，舉例來說 ...
2020年9月30日 · 與行之有年的「邵氏」、「電懋／國泰」相比，新成立的「國聯」顯得活力十足、創意滿滿，敢於讓新生代導演拍攝各種題材。其中〈菟絲花〉的導演張曾澤，便是李翰祥提拔的第一批台灣導演。
