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2020年6月1日 · 廣論消文 145 145 頁 2 行-146 頁 4 行 此中初力者，謂於往昔無始所作諸不善業，多起追悔。欲生此者，須多修習感異熟等三果道理。修持之時，應由《勝金光明懺》及《三十五佛懺》二種悔除。 這四力當中的第一力，破壞現行力，也就是對無始以來所造的種種不善業，要多起追悔。
2021年3月8日 · 內自修與利聖教別執為二，此是矛盾最大狂言。. 將自己內的修持和利益聖教，執著為毫無關係的兩件事，這是自相矛盾的最大欺狂言（錯謬的觀念）。. 以聖教中除教證法別無聖教，前者是令了知修行之軌，後者是令知已予以實行。. 故修行能無錯謬者，即是最 ...
2020年5月6日 · 廣論消文 139-4 日常法師淺釋 廣論 139 頁 2 行 【 決定受中，依受果時分三。其中現法受者，謂即彼果現法成熟。《本地分》說此復有八：若由增上顧戀意樂，顧戀其身，財物諸有，造作不善，於現法受。若由增上不顧意樂，不顧彼等，作諸善法。
2020年9月3日 · 這種執著特定動作能解脫輪迴，是至高無上清淨之法，認為練功者清淨了罪惡，最為殊勝，就是戒禁取見。. 邪見者，謂謗無前世後世及業果等，或計自在及勝性[12]等為眾生因，染慧為性。. [12] 勝性：又譯為主物、自性。. 邪見可分為增益見與損減見二種，損減 ...
2020年12月1日 · 申六、煩惱輕微. 菩薩安住種性之時，由其自性粗重微薄，既發心已，身心粗重轉復薄弱。. 第六、菩薩安住種性時，以菩薩的天性自然煩惱輕微，發了菩提心之後，身心的煩惱將變得更加薄弱。. 由此可見菩提心與身心的關係，發菩提心能強有力地對治煩惱 ...
2021年1月4日 · 緣所施物，謂於自物作他物解，所施之物如取寄存，當念菩薩一切所有，於有情所先已施故。. 緣所施物的意樂：要把自己的財物看成是別人的，就像歸還他人的寄存物一樣，應想：我所有的一切早已佈施給有情，因此完全屬於眾生。. 否則，口中雖說：“我的身 ...
2021年6月6日 · 在現在這個末法的時候，我們大家都忽視了這道理，這是最遺憾，也可以說是最荒唐、可惜的一件事情。. 【如《釋量》云：「有我知有他，執瞋自他分，與此等係屬，生一切過失。. 」】. 除了以上的說明以外，大師還要引《釋量論》來證成，雖然它是屬於不同 ...
