搜尋結果
2020年5月22日 · 廣論消文142-2. 此復如《三摩地王經》云，「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。. 又如《三摩地王經》中所說：「縱使天上的月亮、星星都墜落下來，山河大地完全崩壞離散，整個虛空界中所有景象都可能變得面目全非，然而 ...
2020年12月30日 · 廣論消文 263 264 頁 1 行-12 行 益西彭措堪布開示 《集學論》云： “ 如是我身心，一一剎那滅。 若以無常身，垢穢常流注，得常淨菩提，豈非獲無價？” 《集學論》說：我的身心一一由三十六種不淨物的肉身和受、想、行、識四蘊組成，每一分都是剎那壞滅。若能利用這無常、常流垢穢的身體而 ...
2020年8月12日 · 廣論消文 165 第 164 頁第 3 行-第 10 行 益西彭措堪布 廣論講授：思惟六苦 「丑二」：思惟六苦 酉三、數數捨身過患 數數捨身過患者，如云： “ 一一身體諸骨聚，超過幾多須彌峰。 ” 謂一一有情受身之骨，若不爛壞，多於須彌。 思惟六苦中第三數數捨身的過患，就像《親友書》所說：每一位有情 ...
2021年1月26日 · 1.摧壞善根就是讓原來應該很快感果的功能，暫時不能感果； 2.而實際上以前的這個善業還在，只是說眼前先感得瞋恚之果， 所以說「先當出生瞋等之果」，原來那個善根的果，只是令生果的時間變久遠了，不是說將來不生，如果以後遇了緣，它還是會生的，並不是說以後遇了善緣也不生果。 其理由，下面解釋： 1.因為普通的世間道不能斷一切的有漏種子，所以有漏的煩惱種是不能（無法）斷除的。 2.既然世間有漏之法不能斷除善惡業的種子，而瞋恚是世間道，所以不能斷善根的種子。 3.你瞋恚了以後，那個瞋的果先生起，而本來所積的善根種子，果報暫時生不起來，只是使得它久遠以後才生起。 以上是他宗見解. 然此理不定。 宗大師的論述. 但是，這個道理並不正確（或說不一定正確、不周遍）。 以下列舉各種理由遮破上述觀點。
2020年2月18日 · 故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。. 若能常常修持這些事情，由於心會隨著串習而起作用，所以剛開始時雖會稍有困難，之後就能自然而然得趨入。. 【又若能念，願我當得，如所隨念，如是佛者，是發菩提心，一切晝夜恆得見佛，於臨終時任生何苦，然隨 ...
2020年12月5日 · 廣論消文240-1 240頁8行-241頁8行 巳三、說正趣大乘諸有情的惡名等 說正趣大乘諸有情之惡名等。 第三種黑法，說正趣入大乘的有情的惡稱、惡名、惡譽、惡贊等。 境者，有說已由儀軌正受發心而具足者，有說先曾發心現雖不具為境亦同
2020年10月16日 · 這其中的次第，是修行人在最初應當憶念，無始輪迴以來，所有生死大苦，而發起希求涅槃安樂的意樂，完全捨離一切世間的圓滿，即使是居王位的自在逍遙，本質也是苦，應修苦想，不可貪執。. 廣論消文189 188頁1行-190頁2行. 益西彭措堪布開示. 丑二、遣除倒執 ...
