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2015年3月4日 · 1、觀音堂坐落於民居的地下，佛堂面積僅約二百平方呎，善信從右邊進入到觀音堂內，就有人叫「簽香油」，筆者在香油簿寫上五十元整。 2、行前一步，有一位站在橈櫈上的中年婦人，嚷著「敲鐘啦！ 」鐘下放著一洗面盆，當有善信放下利是，婦人就敲鐘一響，筆者跟隨放下利是，意思是告訴觀音娘娘有善信來參拜。 3、再走前兩步，是燃點香燭的地方。 此時放下利是，工作人員便會協助善信燃點香燭，可謂服務週到，燃點後工作人員交還香燭予善信自己上香。 4、行至觀音像前，才進行借庫儀式，善信向觀音默告自己的目的。
2015年1月14日 · 一、前言 近年來，「觀音借庫」幾成為傳媒的焦點新聞。每逢農曆正月二十六日，在新聞鏡頭下，港九多家觀音廟，萬人空巷，市民整日排隊，通宵輪候，爭相向觀世音菩薩「借錢」。 「觀音借庫」究竟是甚麼一回事？根源為何？此現象背後又反映出甚麼社會意義？ 觀音菩薩是中國最深入民心的 ...
2015年1月28日 · 2015-01-28. 六、《華嚴經》之「開庫」及「善財童子」 佛教經典之中最具備「觀音借庫」元素是《華嚴經》。 全經八十卷，其中凡二十一卷之〈入法界品〉，講述善財童子參學的事蹟。 善財童子恰恰正是佛經人物中，大眾祈求橫財之對象，大陸某些寺院，更設有善財童子殿，供善信膜拜求財。 「開庫」一詞在〈入法界品〉中出現了3 次。 其一，〈入法界品第三十九之七〉（卷第六十六）：「善男子！ 若有眾生貧窮困乏，來至我所，而有求索，我開庫藏，恣其所取。 而語之言，莫造諸惡，莫害眾生，莫起諸見，莫生執著。 汝等貧乏，若有所須，當來我所及四衢道，一切諸物種種具足，隨意而取，勿生疑難。 其餘兩次，參見〈入法界品第三十九之十三〉（卷第七十二）：「我今普施一切眾生，隨有所須，悉令充足。
其他人也問了
觀音借庫是什麼?
香港、九龍兩家觀音廟堂的「觀音借庫」儀式有何不同?
觀音開庫與佛教有何關係?
鄧氏祖先為何創立觀音借庫?
2015年2月11日 · 2006年3月23日出版之《溫暖人間》刊載 〈觀音借庫真意義〉報導，文中訪問了上環太平山街觀音堂負責人鄧紀蓁，他透露，觀音堂是鄧氏祖業，有180年歷史，至今已是第五代經營。. 自稱「觀音借庫」的習俗，就是由該堂始創。. 據鄧紀蓁口述，1818年，鄧 ...
「觀音開庫」源流（三） 「觀音借庫」尋源（二） 「觀音借庫」尋源（一） 聯繫信息 地址: 香港荃灣青山公路九咪半發業里8號 弘法精舍215室 電話: +852 2405 6338 電郵: [email protected] 網站: buddhistdoor.org 跟著我們 相關連結 此網站由佛門網全力支持 ...
2015年8月6日 · 現存敦煌莫高窟建於盛唐的第45窟南壁「觀音經變」，是敦煌近千個洞窟中，唯一一幅以全壁繪畫的來繪製的「觀音經變」，從盛唐而今，保存尚算完整，題記仍清晰可見可讀，內容全面而精緻。 此觀音經變最下方有八種生活中的苦困和災難，當中包括自然和人為的災害，分別為：（右起）1. 強盜苦難、2. 枷鎖苦難、3. 夜叉苦難、4. 大海苦難、5. 刀劍苦難、（左邊）6. 惡人苦難、7. 雷電苦難、8.
2021年4月30日 · 從民間信仰角度探討佛法. 身為佛教徒，駱慧瑛自言對觀音菩薩特別感興趣，即使當年的博士論文，也是以敦煌觀音經變為題目。 至於為何選擇從民間信仰角度去寫這本書，駱慧瑛有這樣的解說﹕「縱觀世人對觀音的認識，若非出於學術研究，就是停留在『拜拜』那個層面，中間似乎出現了斷層，所以我希望可搭建一道橋樑，將兩者連繫起來。 她續說﹕「學佛有『信、解、行、證』四個階段，佛教徒當然明白，但一般人未必有機會接觸到這些道理。 如果可從普羅大眾感興趣的題材入手，就會有較多切入點。 為了寫好這本書，駱慧瑛在擬定大綱後，特意走到寶蓮禪寺拜訪方丈淨因法師，請他給予意見，豈料竟換來斬釘截鐵的一句﹕「你有分別心。 駱慧瑛解釋道：「原來的構思是想更正大眾的看法，例如說明觀音借庫的真正意義，糾正一般人的錯誤觀念。
