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沈善登笃信净土宗佛教又擅书法。光绪四年（1878年），应众佛徒之请，用24天在苏州邓尉山圣恩寺写六寸大字的《弥陀经》一部，正文加附记共2194字，刻在杭州小霍山悬崖石壁上，成佛教界一时盛事。沈在圣恩寺道场53天内，与众居士论道，写出正文5篇、杂谈28则共2万余言成书，题名为《报恩论 ...
凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以①言，重于②金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章③；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫④反是，好其实，不恤其文，是以⑤终身不免埤污⑥庸俗。
王子善圍棋，上勅 顧師言 待詔爲對手，王子出楸玉局、冷暖玉棋子。云本國之東三萬里，有 集真島 ，島上有 凝霞臺 ，臺上有 手談池 ，池中出玉棋子，不由製度，自然黑白分焉，冬温夏冷，故謂之‘冷暖玉’。
国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者何也？
秉言，读音为bǐng yán，汉语词语，意思是谤言，民间的非议。《管子·小匡》：“其称秉言，则足以补官之不善政。”郭沫若等集校引王绍兰曰：“‘秉’当依《齐语》读为谤，‘称’即‘偁’之借字，《说文》‘偁，扬也’，谓扬其谤言令上闻也。
阮瞻平素坚持无鬼论，不能驳倒他，常自认为这一理论可以辩明生与死。有一次忽然有一位客人通报要拜访阮瞻，寒暄完后，闲聊名理。客人很有辩才，阮瞻和他谈论，涉及到鬼神之事，反复争论很激烈。客人最后服输，就变色说道：“鬼神之事，古往今来圣贤都相信有，你怎能一个人说没有呢！
善（拼音：shàn）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于西周金文，古字形由表示吉祥的“羊”和“誩”组成，合起来表示吉利话、吉祥的言辞。“善”的基本义是美好，特指人的言行、品德符合道德规范。“善”又作动词用，表示使事情向好的方面发展，把事情做好，由此引申为善于 ...
