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如果当初没有选择堕胎，这一切也无法发生。. 将厄休拉的经历和《 那些离开奥梅拉斯的人 》对比，会发现某种相似：牺牲一个孩子，换取城市的繁荣；牺牲一个孩子，换取个人的成就。. 但我们不能确认这就是厄休拉的创作意图。. 《那些离开奥梅拉斯的人 ...
2019年11月25日 · 壳内数目 = 4\pi r^ {2}\times \rho. 我们知道一个和地球距离为R的恒星发出的光到达地球的强度和距离的平方成反比（这个 可以很简单 地用能量守恒来理解）：. I=\frac {A} {r^ {2}} 由此我们知道了，壳内恒星数目和距离的平方成 正比 ，但是光强又恰恰和距离的 ...
1,136. 被浏览. 395,569. 53 个回答. 默认排序. 看理想. 391 人赞同了该回答. 讲述 | 梁文道. 来源 | 看理想APP音频节目·八分. （文字经删减编辑） 这个句子是德国著名哲学家、思想家及社会学家西奥多·阿多诺（Theodor W. Adorno）的名言，他在自己的好几本著作里，先后几次回顾这句“ 诫条 ”。 他第一次写下这个句子，是在他1949年的一篇著作《文化批判与社会》里，其中他说的是，“奥斯维辛之后写诗是野蛮的……也是不可能的”。 《 文化批判与社会 》一文后收录阿多诺《 棱镜 》文集，翻译原文：文化批判正面临着文明与野蛮的 辩证法 的最后阶段：奥斯维辛之后写诗是野蛮的。 这也是对这样一种认识的侵蚀：今日写诗何以是不可能的。
6,406. 2 个回答. 默认排序. 知乎用户. 6 人赞同了该回答. 前两问请参考： 如何評價奧修（Osho）以及他的著作？ - 席子旭的回答. 后一问显然是个 罗生门 ，不管是谁来说这个答案，肯定都会让人留下疑问，所以这边我们只讨论法理上的罪。 罪代表一个人因为违反了某条法律，在审判后留下了纪录，但法律可能随着时代变化，而审判是一种纯粹人为结果，所有的人为结果，都可能受到被不同程度的操纵。 最后， 每个圣人都有过去，每个罪人都有未来，罪必须与人分开看待。 祝好。 发布于 2015-03-08 22:30. 百日薇. 1 人赞同了该回答. 如果你真正看过他的书，真看进去了，就知道他绝对不是哲学家，他谈论过哲学家这个群体。 发布于 2015-06-24 00:28.
7,666. 1 个回答. 默认排序. 羟基氧. 民科. 90 人赞同了该回答. 古代的诗人们也同意这点，他们说掌握王权统领万物的并非那些原初之神，譬如夜神、天空神、 卡奥斯 或是奥刻阿诺斯，而是宙斯。 —— 亚里士多德 《形而上学》13.4 1091b4-6. 宙斯作为希腊宗教中的主神 [1] ，在各种版本的 俄耳甫斯神谱 中也都是至高至尊之神，这毫不奇怪。 就算把其他原初的存在整得再花里胡哨， 至尊神王 的地位都得转移到宙斯头上。 在俄耳甫斯神谱的晚期版本中，诗人们在早期以夜神作为原初之神的基础上添加了 法涅斯 、时间之神柯罗诺斯等更早的神祇。 在这些版本中，法涅斯生于时间之神柯罗诺斯利用 埃忒尔 （以太）创造的一只卵，如所谓“ 圣辞神谱 ”说道：
112,811. 20 个回答. 默认排序. 黄伯韬. 莫斯科将如露水般蒸发于日出之后，同胞们，我们会统治自己的国土. 584 人赞同了该回答. 我就直接挑明了说，现在市面上的中文通史没一本能看，少数断代，专题勉强能看（只有两本）。 这个回答先挂一波市面上的中文书，然后我再推几本自己认为不错的英文书。 首先，挂一下 斯坦福·肖 的那本黄皮书。 斯坦福·肖的奥斯曼史成书于1977年，正好就在 萨义德 的《东方主义》出版前一年，而后殖民主义对奥斯曼研究的影响是怎么说都不为过的，（如. @ Naysayer Efendi. 所言，天不生萨义德，万古如长夜。 ）80年代后，奥斯曼研究经历了极其深刻的范式革命，所以他的观点今天看来是很老旧的。
2013年11月11日 · 57. 被浏览. 70,817. 8 个回答. 默认排序. Kayo. Web 前端开发 / 音乐 / 历史. 145 人赞同了该回答. 这是两种不同的语系导致的翻译差异。 奥斯曼开国之初，以开国君主奥斯曼一世的名字为国号，现代土耳其语中为 Osman，但 奥斯曼土耳其语 原使用阿拉伯-波斯文字书写，/s/音出现在元音后的词中时以 /θa:/ 标示读音，由于奥斯曼土耳其语并无“θ”音，因而以“t”音代替，逐渐演变为 othman。 当奥斯曼的势力扩展到东欧时， 日耳曼人 把 othman 进一步讹念为 ottoman，清代的奥斯曼译名则以此翻译为“ 鄂图曼 ”。
