護士製服訂造 相關
廣告SPORTIN'提供「1件起印」服裝現貨印刷及專業服裝訂造服務。同時提供不同印刷工藝，免費送貨！ T-Shirt、衛衣、Polo、班衫、團體衫、活動衫、風褸、運動服、波衫、熱昇華衫。
搜尋結果
罗马天主教会 一般规定，枢机主教和主教可以在他们的常服外面佩戴Pellegrina。 1850年，英格兰和威尔士恢复圣统制，教皇庇护九世授予所有司铎佩戴黑色的Pellegrina的特权。从此以后，在黑色常服外面佩戴Pellegrina的装扮，成为了在英格兰和威尔士、苏格兰、爱尔兰、澳大利亚和新西兰地区神父的典型 ...
- 概览
- 历史发展
- 服饰结构
- 纹饰配件
- 服饰文化
- 地位影响
汉民族的传统服饰
汉服，是汉民族的传统服饰。又称衣冠、衣裳、汉装。汉服是中国“衣冠上国”“礼仪之邦”“锦绣中华”的体现，承载了中国的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
汉服“始于黄帝，备于尧舜” [4]，源自黄帝制冕服 [5]；后经周朝建制、东汉汉明帝时期修补定型，依据四书五经制定了完备的冠服体系，最终确定完整体系。 [105]此后各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事 [6]，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤” [7]，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 [8-9]。
与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’” [1]中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系 [2]；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度 [3]。
起源形成
一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。 殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度 [17]。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。 [18]周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。 春秋战国时期，衣服的款式空前丰富。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。由此，穿着胡服一时相沿成风 [20]。除此之外，乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等 [21]。
后世发展
秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。秦始皇废除了周王朝中最核心的六冕服制，建立自己的新官服体系。尽管这些动作都很生猛，但其实当时的总体服装风格仍未脱离汉民族特色。后来，秦代的服制绵延了整个西汉。 西汉的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。 [22]西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣 [23]。西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状 [24]。汉代女子劳动时喜欢上着襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；汉代男子劳动时上着襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙，这种装束士农工商皆可穿着 [25]。然而，现代人看到汉武帝戴冕出现在画像当中，其实是没有历史依据的——直到东汉第二位皇帝汉明帝倡导儒家，才恢复冕服制度。 至东汉汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。汉明帝是中国汉服发展史上一个重要人物，他恢复了自周代灭亡以后被荒废的冕服制度，上承周礼，下启百代，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度，服饰整体呈现凝重、典雅的风格，这也是自汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”后，中国人继思想领域后在衣冠领域的一次文化复兴。 秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣，与战国时不同。还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定。 魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期的主要首服。较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的汉族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。 唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。唐代女子的髻式繁复，髻鬓上插金钗、犀牛梳篦，贵族女子面部还有鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。衫裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短衫都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的衫裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。 宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、仆役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领袍为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外 [26]。 元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。 明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行。至洪武二十六年才开始确定了许多服制。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同。普通百姓服装或长或短，或衫或裙，基本承袭了传统服饰样式，并且品种十分丰富。明朝时期，一般人所戴的帽，除了过去流传下来的，朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾 [27]。
剃发易服
清朝统治者为了削弱汉人的民族认同感以便维护满州的统治，实行“剃发易服”，服汉衣冠、束发者治重罪 [28]。满族入关后，下令汉族剃发易服，“衣冠悉尊本朝制度”。顺治元年（1644年）五月，摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者，是有狐疑观望之意，宜核地方远近，定为限期，届期至京，酌量至京，酌量加恩，如过限不至，显属抗拒，定行问罪。” [29]此后清廷多次就剃发易服颁发谕旨 [30]。 顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次颁布剃发令，要求“京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，尽行剃发”，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦”。与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。江阴人民奋起抵制，坚持抗战三个月，城破，全民死战，男女老幼无一投降。嘉定民众也坚持了两个多月的斗争，受到清兵的残酷屠杀，演成了中国历史上空前残暴的惨剧。当时中国广大地区，由于明朝末年封建统治者对农业、手工业的摧残，以及官军对农民起义的进剿，已经造成许多地方千里无人烟，满目疮痍的景象。随着这种残酷政策相继而来的，便是改冠易服。清廷再次用政令强制汉族军民一律改着满族服装。有些乡间农民，因不知朝廷法令，偶尔穿着明代服装进城，大多要被剥得全身精光，并且以能保全性命为幸。由此可见，改易冠服与剃发令一样，都是通过强制办法推行的 [31]。 汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而僧道不从，倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉服中的特点，但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了 [32]。也致使了清朝两百多年的历史中，汉族男子服饰基本以满族服饰为底本，旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰 [33]。
基本结构
汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成 [36]，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分 [37]。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻 [38]，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦 [39]、裋 [40]、深衣 [41]。袖子与襟裾的接缝称为袼 [42]，袖口称为祛 [43]。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。 •交领右衽 汉服左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前，自然形成了“y”字形的领口，这种领子被形象地叫作“交领”。交领的两边领子相交于衣中线蕴含了传统文化中的对称观念，显示出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。如果说汉服表现天人合一的话，交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正；而袖子，则是圆袂，代表天圆地方中的天圆。这种天圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。 汉服的领子中最典型的是“交领右衽”，就是衣领与衣襟相连，衣襟在胸前相交叉，左侧的衣襟压住右侧的衣襟，在外观上表现为“y”字形，形成整体服装向右倾斜的效果。衽，本义衣襟。左前襟掩向右腋系带，将右襟覆于内，称右衽，反之称左衽。历史上汉服长期保持着“交领右衽”的传统，这种传统和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分，明显有别于其他民族的服饰。 除“交领右衽（直领大襟）”外，汉服中常见的领子还有“直领对襟”和“圆领大襟”。直领对襟就是领子从脖子上平行垂下，不在胸前交叉，有的在胸部有系带，有的则直接敞开而没有系带。这种直领对襟的衣服，一般穿在交领汉服外面，如鹤氅、褙子等。圆领大襟是男装中常见的款式，领子为盘状的圆形，也是右衽，在右肩用布扣固定，唐代及以后的官服中采用，常服中也有圆领大襟款式 [9]。明代后，“竖领”逐渐流行。 •褒衣广袖 汉服自古礼服褒衣博带、常服短衣宽袖。与同时期西方的服装对比，汉服在人性方面具有不可争辩的优异性。当西方人用胸甲和裙撑束缚女性身体发展时，宽大的汉服已经实现了身体随意舒展。 汉服的袖子又称“袂”，其造型在整个世界民族服装史中都是比较独特的。汉服的袖子大部分是圆袂，代表天圆地方中的天圆。圆袂收祛是汉服袖子的主流样式。 袖宽且长是汉服袖形的另一个显著特点，显示出雍容华贵、典雅庄重、飘逸灵动的风采。但是，并非所有的汉服都是这样，汉服的小袖、短袖也比较多见，如参与劳动的庶民服装、军士将领的戎服、取其紧袖保暖的冬季服装等。有时候历史上各朝代的经济文化和审美趋向不同，在袖型上也有不同的表现，比如汉唐时期礼服多用大袖，宋明时期常服多用小袖 [9]。 •系带隐扣
纹章布料
•布料 主词条：锦、绢、绫、罗、帛、布、棉、麻、纱 汉服布料自黄帝以来主要有苎麻和蚕丝两种 [44]，总称为布帛 [45]，分别由典枲、典丝执掌 [46]，另设掌葛征收做葛布的苎麻。葛布又称为夏布，是丧服、祭服以及深衣的布料 [47-48]。夏布中的细密者称为紵丝。夏季服葛麻纱罗、冬季以丝绵充絮， [49]故称为冬绵夏葛、夏纱冬绉。至东汉时，海南云南开始兴起棉花的纺纱织布 [50]。布帛根据纺织工艺、经纬组织可细分为锦、绫、罗、绢、纱、绨、绡、绉、绸、缎等等。秦汉时期，除齐纨、鲁缟享有盛名外，尚有吴绫、越罗、楚绢、蜀锦等名品。后来北宋朝廷在东京设“绫锦院”网罗了很多蜀锦织工为贵族制作礼服，从而形成宋锦。明代建都南京，又形成了云锦。织金、锦、罗、绫是最昂贵的织物 [51]，冕服用青罗衣、赤罗裳、赤罗蔽膝制成。圆领袍官服则皆用绫。官服胸背就是用云锦中最精美的妆花缎 周礼就规定有染人从事印染，并设置了专门管理植物染料的官员负责“掌染草”，以供浸染衣物之用。汉服传统印染分为矿物染和草木染。 [52]矿物染原料包括朱砂、石黄、空青、石青、胡粉、蜃灰、炭黑。传统草木染材料包括：靛蓝、红花、乌梅、芦木、苏木、黄檗、青矾、苋蓝、槐花、棓子、杨梅皮、蓝牙叶、莲子壳、绿豆粉等等 [53]。 夹缬、蜡缬和绞缬是汉服印染中独特的印花工艺 [54]。隋炀帝曾命令工匠印制五彩夹缬花罗裙，用来赏赐宫女及百官的妻母。灰缬是唐代以降的蜡染替代品。蓝草染成的灰缬布料叫做蓝印花布，古时称为药斑布。周礼还设立了“典妇功”、“缝人”等职负责刺绣。《周礼·画缋》中说：“五采备，谓之绣。”按不同地区的传统习惯，形成了不同风格特点的绣法。其中最著名的是江苏的苏绣，湖南的湘绣，四川的蜀绣和广东的粤绣，称为中国的四大名绣 [55]。 •纹章
足衣首服
•足衣 主词条：舄、履、屦、屐、靴、鞋 汉服的足衣分为：舄、履、屦、屐、靴、鞋 [60]。尧舜禹以后始服木屐。伊尹以草为履，以帛为屦 [61]。周人以麻为鞋。屐是木履之下有齿者，又称木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。《南粤笔记》记载：“枹木附水松根而生，香而韧，可作屐，曰枹香屐。潮人刳之为屐，轻便而软，是曰潮屐。”又说“粤中婢媵多着红皮屐，士大夫亦尚屐。沐浴乘凉时，散足著之，名曰‘散屐’。散屐以潮州所制拖皮为雅 [62]。草屦是黄帝之臣所做，即草鞋 [63]。靴来自赵武灵王胡服骑射。潮州木屐、杭州合村绣花鞋制作技艺 [64]、邳州绣花鞋、邳州麻编鞋已被列入非物质文化遗产 [65]。 •首服
色彩配饰
•配饰 汉族人装饰有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。还有配饰如蔽膝、披帛、袜、帔、香囊（香包）、剑、绶、印、笏、牙牌、革带、玉带、銙、腾蛇等等 [9]。腰饰主要有佩黼、佩玉、佩印、佩绶、佩鱼、佩牌、佩带饰等饰物 [70]。储藏汉服的家具被称为衣箧，挂汉服的衣架称为衣桁 [71] •装饰纹样 汉族服饰的装饰纹样上，多采用动物、植物和几何纹样。图案的表现方式，大致经历了抽象、规范到写实等几个阶段。商周以前的图案，与原始的汉字一样，比较简炼、概括，抽象性强烈。周朝以后至唐宋时期，图案日趋工整，上下均衡、左右对称，纹样布局严密。明清时期，已注重于写实手法，各种动物、植物，往往被刻画得细腻、逼真、栩栩如生，仿佛直接采撷于现实生活，而未作任何加工处理，充分显示了汉族人民的勤劳与智慧 [2]。 •色彩
•文化内涵
汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。
天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道
孔子在姬姓鲁国衣逢掖之衣，来自周公的燕居之服，长居宋国则冠章甫之冠 [80]。“章甫之冠”指的是一种殷冠，周朝叫委貌冠或缁布冠，治理朝政所冠 [81]。庄子则提到了儒服以及武士之服剑服 [82]。因此儒服又成为后世的道袍。因此儒服和剑服成为华夏王朝文武百官的法服，也是士大夫和武士
汉服是汉民族传承四千多年的传统民族服装，是四书五经中的冠服系统，以儒家经典《诗经》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《易经》、《春秋》，大唐《开元礼》、二十四史舆服志和其他经史子集为基础继承下来的礼仪文化的必要组成。汉服体系展现了华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在中国古代的宗法文化背景下，服饰具有昭名分、辨等威、别贵贱的作用，为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼的礼服。除去国家大事的礼仪，普通汉人的家礼包括冠婚丧祭四礼。四书五经对汉服礼服有详细的描述。
汉族服饰几千年来的总体风格是以清淡平易为主，讲究天人合一。汉族古代的袍服最能体现这一风格，这种袍服的主要特点是宽袍。大袖，褒衣博带。从汉代的帛画和魏晋隋唐遗留下的一些人物画中窥其神貌之一二——形制简单的汉装大衣附着在不同体态的人物身上顿时具有了一种鲜活的生命力，线条柔美流畅。袍服充分体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格，以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。
汉文化圈
汉人对汉衣冠的认同是民族意识的一部分。五胡乱华之时，原先在中原地区的知识分子及各阶层人民纷纷逃亡到南方，保留了中原文明的火种，而逐渐把江南开发成繁华富庶之地，这一事件史称“衣冠南渡”。宋朝郭靖不愿弃汉衣冠而自杀 [90]。 汉服由于华夏儒家王道文化的传播而影响深远，周边民族、包括许多其他儒家文化圈（汉文化圈）国家通过效仿华夏礼仪制度借鉴了汉服的某些特征，用于吉凶宾军嘉五礼。此外，华夏宾礼也规定四夷之君必须穿本国服饰朝见中国天子，谓“蕃主服其国服”。汉唐藩属体制中，周边民族首领存在着定期朝见皇帝的所谓“朝集”制度。无论是外国君主及其使者或者臣子朝谒中国天子，接受官职，贡献方物，还是中国天子宴请外国君主，外国君主都要穿国服奉礼 [91]。国服制度促使了周边民族形成自己的民族服饰。比如，契丹太宗入晋，接触到中原衣冠制度，北归后，参照中原服制制定了本朝国服与汉服制度 [92]。历朝有《职贡图》描绘他国国使服饰 [93]。 •鲜卑 北魏孝文帝禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服。495年1月13日（太和十八年十二月初二日）北魏孝文帝大力推行了一系列汉化政策，主要内容有： 禁止穿鲜卑服装，一律改着汉服；禁止说鲜卑话，以汉语为通行语言；凡迁到洛阳的鲜卑人，一律以洛阳为籍贯，死后葬在洛阳，不准归葬平城 [94]。 •日本 和服在日本称为“着物”或者“吴服”，意为从中国的吴地（今江浙一带）传来的服装。在日本的奈良时代，也即中国的盛唐时期，日本派出大量遣唐使到中国学习中国的文化艺术、律令制度，这其中也包括衣冠制度。当时他们还模仿唐制颁布了《衣服令》、《养老令》模仿唐朝朝服制度用于即位礼、冠礼、婚礼等周礼仪式。元正天皇下令全日本改用右衽 [95-96]。 平安末期武家势力壮大，效仿公家装束制作礼服狩衣、常服水干。此外还有直垂、肩衣、裃。江户时代中期至后期，德川幕府崇尚儒学，开展了复礼复古的天宝“装束御再兴”运动，复兴公事主义，日本有职故实家开始对装束的考证，并且复兴了天皇黄袍的染色技术。德川家康的《禁中并公家诸法度》规定了天皇及诸臣的服制，主导复礼复古。德川纲吉还颁布了《服忌令》效仿中国的丧服制度。同时，日本也效仿中原士大夫考证汉服的方法，通过公事主义体系的明経道、纪伝道对儒家经典的考证以及有职故実家对于装束的继承，形成了日本特色的服制。光格天皇、孝明天皇甚至复原了冕服用于登基大典。 考证复原十二单的日本江户时代的《装束要领抄》承认：“厩户皇子始定冠位十二阶大宝以降，沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。如宋景濂误曰：“千来犹效，汉衣冠元是” [97]。本邦之古传也岂效汉唐之制而已乎。故夫圣世始为衣冠而美风俗，以正上下礼仪，人无礼仪则何为人？岂非当务之急乎？” 德川家康将小笠原流立为官学以来，通过藩校讲授使小笠原流礼法广泛传播。1632年《小笠原家礼书》出版。日本江户所采用的是受朱子家礼所影响的武家小笠原流礼法以及伊势流礼法，这是现代日本礼仪和现代和服的基础。清人亦认为日本衣裳同于汉制 [99]。1938~1939年《礼仪作法全集》9巻刊行，1941年日本文部省制定《礼法要项》，普及了小笠原礼法，包括服装、礼仪（冠婚葬祭）。《礼法要项》第九章规定了平民男子冬季礼服纹付羽织袴、夏季浴衣和女子礼服、访问服等。 •朝鲜 唐代时期，新罗请求唐太宗赐汉衣冠，革除新罗服饰，以同于中国 [100]。李氏朝鲜中期之后朝服吸收了明朝服装式样，悉遵华制 [101]。特别是女服朝高腰襦裙发展，而官服、朝服、宫廷重要礼服亦一直保留汉服制度，并随汉服变化而变化，如唐朝时官员的乌纱幞头的后系带为下垂带样式，新罗官员幞头同为此样式，而明代之后改为展角样式，李朝也改为短展角；如李朝王后大礼服一直都为中国皇后翟衣样式。而现代朝服和汉服的主要不同之处：汉服一般是交领右衽，也有对襟的（V字领），而朝鲜服装的交领不明显，近似小v领；女服裙子束的特别高，而且下襬十分宽大、蓬松。 •越南
东服西渐
中国曾享有“衣冠上国”之誉，其极其重要的原因之一是汉服的面料，也就是丝。丝绸之路开通以后，中国的丝织品源源不断的运向西方，使得丝绸成为了亚洲和欧洲各国向往羡慕的衣料。早起的传播中，拜占庭占据着极其重要的地位，起到了贯通中西的作用。拜占庭帝国时期的服装款式、纹饰等对西方各国产生了重要的影响，当然，所谓的拜占庭帝国的服装款式和纹饰，实际上已经是东西方服饰艺术结合的产物了。 公元748年，小勃律国王苏失利芝到了长安，被赐紫金袍、金带，到了公元780年，留居长安。当时汉化式地穿着唐式服装和汉人混居的各国人士就已有两千人以上。这些人将唐朝衣冠穿戴回国，直接带去了唐代衣冠制度和服饰装束，将唐朝衣冠和以汉服为主的中国服饰的威名一起传播到全世界，展示了中国文化的魅力。同时以汉服为主的中国服饰也吸收了许多其他国家服饰的成分 [102]。
播报 编辑 讨论 上传视频. 秦国官职. 收藏. 0. 0. 大良造，为大上造之良者。. 是 秦孝公 时期至秦灭六国前的 秦国 国内最高爵位，掌握军政大权，这一时期秦国实行的是十七级 爵制 ，大良造是最高爵位。. 它在 秦惠文王 之前即成为爵名。. 秦灭六国 后实行二十 ...
关于宋代文思院的职能，《文献通考》卷60《文思院》条说：“掌造金银犀玉工巧之物，金彩绘素装钿之饰，以供舆辇、册宝、法物及凡器服之用。 ”可见宋代文思院在设置之初，职能就比唐代更为广泛，所造器物主要是供宫廷及在京诸司之用。
1 获取途径. 2 专家提议. 获取途径. 播报. 编辑. 初音、镜音COS服装. 获取cosplay服装的4种途径. 去专卖店买： 这一点在日本是很稀疏平常的事，比如在日本有官方的cosplay服饰出售， cospa 就是一个很好例子，并且她们出的服饰都是官方认可的。 另外还有一些制作cosplay服饰的店因为是私下造的所以不是官方。 而在台湾地区基本上都是非官方认定的cosplay服饰店，但在以上这两个地区都有既省钱又方便的cosplay服饰二手店。 至于香港和大陆地区则连专门经营cosplay服饰的店都非常少见，一般都是需要定制的。 在国内的网络上比较知名的动漫服装定制店主要有cosplay中国网站提供的服装商城。 自己动手做： cosplay服装.
《花间令》是由优酷、晟喜华视、竹笛影业出品，于海林、钟静编剧，钟青执导，鞠婧祎、刘学义领衔主演、吴佳怡、李歌洋、丁洁、刘津言、漆培鑫主演，郑合惠子友情出演，张睿、黑子、徐百慧、赵龙豪特别出演的古装言情探案剧，于2024年3月15日在优酷播出。该剧主要讲述了仵作杨采薇与县令 ...
造服盛饰 [1]创建于2022年2月28日 [1]，是河南乌日娜商贸有限公司旗下 [1]一个专注于汉服设计与制作的品牌 [2]。 创立时间. 2022年2月28日. 创始人. 梁宏嘉. 所属公司. 河南乌日娜商贸有限公司. 注册地址. 河南新乡. 商标注册号. 59005424. 目录. 1 品牌介绍. 2 品牌理念. 3 产品系列. 4 品牌服务. 品牌介绍. 播报. 编辑.
