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曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀,而不忠乎;與朋友交,而不信乎?傳,不習乎!」 孔子曾經提倡「自省」,說過「見賢思齊焉,見不賢而內自省也」、「君子求諸己,小人求諸人」這些話。
2008年10月23日 · 《廉頗藺相如列傳》司馬遷. (甲)題解: 一、本文節錄自《史記.廉頗藺相如列傳》,是一篇合傳。 二、主要寫廉頗和藺相如二人的事跡,寫兩人從不和到交好的過程,鮮明地表現了兩種不同的性格。 (乙)主旨: 通過「完璧歸趙」、「澠池之會」、「負荊請罪」三件事,表現了藺相如的機智、勇敢,先國家之急而後私讎的恢大器量,以及廉頗勇於認錯的良好品德。 (丙)內容大要: 全文共分四部分: 一、人物介紹: (一)廉頗的身份: (1)出身高貴:趙的良將。 (2)良好資歷:於趙惠文王十六年,伐齊,取陽晉,任命為上卿。 (3)聲名遠大:以勇氣揚名。 (二)藺相如的身份: (1)出身卑賤:為趙國繆賢的門客(即是部下)。
2015年7月5日 · 讀經心得. 此章是老子教導世人:凡學道者不可走入偏徑 (非正法),認為世風日下皆是由於「有所作為」而造成的,所以老子特別提出「大道甚夷」這一句,來解開修辦者不容易治的病結。 人總是喜好讚美是長壽健康富貴名利,喜愛的是身體安適、飲食的合口、裝飾的美麗、色慾的滿足、音樂的悅耳,所厭惡的是窮困、卑賤、死亡和疾病,引以為苦的是身體不得安逸、口吃不到美味、身穿不著華服,眼看不到美色,耳聽不到悅耳。 如果得不到這形體上的滿足,就會開始憂愁起來。 唉! 這麼費心的為形體著想,不是太愚蠢了嗎? 富人勞苦身體、勤奮作事,積了不少錢財,自己卻不能完全使用,這是在苛虐自己的形體,為了名利人日以繼夜的為自己的地位安危著想,這是在疏忽自己的形體啊!
《論語》-為政篇-第十四章 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥 子曰:「君子周而不比,小人比而不周。
據了解,李厚政是在徐福嘉引薦下,前往民生東路大緣精舍修習佛法,進而與李政賢結織。 九十年十月,矽晶源公司與李政賢的敦煌國際開發簽約,由敦煌國際代矽晶源公司在海外進行外匯操作。
2018年11月22日 · 1. 顏淵:顏回(西元前521年~西元前481年),字 子淵,又稱 顏子、顏淵。 唐代為避 李淵 名諱, 曾改其字 為子泉。 春秋魯國人。 孔子 七十二門徒之首。 孔門十哲中 德行科之一。 2. 季路:仲由(前542年~前480年),字 子路,或稱 季路,魯國卞人,是孔子的著名弟子,孔門 十哲之一,少孔子九歲,也是 弟子中 侍奉孔子最久者。 3. 侍:侍立 ,陪侍。 4. 盍:通 「何」。 5. 爾:你們。 6. 敝:用壞了。
此章言「信」為修身之本,修身對儒家是相當重要的基本,也是一貫道之基石《大學》云:「自天子以至於庶人,壹 (信)是皆以 修身為本,其本 (信)亂,而末治 (齊家.治國.平天下)者否矣。 」,其「修身」即是「本」,必需從「本」建立起,才能談齊家、治國、平天下,而此「修身」之「本」亦包含了正心、誠意、致知、格物等細節,並從格物起, 格物者方寸也,方寸 (玄關)之中,有先天之「元炁」 (信.誠),統→「元性.元情.元神.元精」,先天五元,亦稱先天五物,是天命之謂性的五大元素,求道時明師一指見性,就是要我們明白 明明上帝賦於我們的先天五物,使其格,格者正也,正則率性之謂道 (正道),先天五物產生作用為五常之德,仁.義.禮.智.信,信居中統四端兼萬善。