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孔子曾經提倡「自省」，說過「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」、「君子求諸己，小人求諸人」這些話。 曾參是孔子的學生，他把孔子的「自省」精神具體化，提出「吾日三省吾身」。 他的這些話後來也被整理進《論語》。 這就是《論語．學而》第四章：「曾子曰：『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？ 』」 曾參提出「吾日三省吾身」，是發自內心的，不是強制的做法。 吾是指曾子本人，也可解為每一個修道人本身，日是二十四小時，日常之間，「三」泛指多次 不斷之意，不間斷之意。 中庸云：道也者，不可須臾離也；可離，非道也。 是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞；莫見乎隱，莫顯乎微；故君子慎其獨也。 曾參這段話，理解有幾個難點。 一個是「三省」的「三」。
2020年5月29日 · 廣論消文144 謂能破壞現行，對治現行，遮止罪惡，及依止力。. 廣論消文144 143頁末行-145頁1行. 《集法句》云，「若汝怖畏苦，汝不愛樂苦，於現或不現，莫作諸惡業。. 設已作惡業，或當作亦然，汝雖急起逃，然不能脫苦。. 任其居何處，無業不能至，非空非 ...
誠 (敬) 於中，形於外 (和顏悅危) ，誠於中則為見性也 (道)，形於外則明心也 (德)，明心見性一也，圓滿臻於至道，至德全矣！. 成聖成賢之要法也。. 一、「色難」之「色」指父母的臉色。. 二、「色難」之「色」指人子侍奉父母時表露之臉色態度。. 三、二說可 ...
讀論語心得. 君子不立志修道，去效聖法賢，發心了愿，積善培德，則不威。 威就是，道貌的品德。 所謂學以致用，用於克己後禮，如果不重視落實，則蔽塞不達於禮，所以不莊重。 求學則不蔽塞，故云學則不固，學論語志在依教奉行。 儒家以「誠」為宗，問自己，不必自欺，自問一天所做，夠人格了嗎？ 曾子曰：「吾日三省吾身」，天天以三事省察自己，對了就安隱，所以修道的君子要自重。 「子曰：君子不重則不威，」「君子不重」，重， 莊重自己,敬天愛人 。 修道的君子，凡求學者都稱君子，如凡上學都稱上學。 君子求學須撑握到重點，首先條件必須莊重，去效聖法賢立言、立功、立德。 修道的君子自己不莊重，「則不威」，威，品德道貌則不立，人則不信任於你，那如何把聖事辦？
2017年12月24日 · （一）效聖法賢 子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」 子曰：「吾十有五而志於學。」 地藏古佛：地獄不空，誓不成佛，眾生渡盡，方證菩提。 南海古佛：眾生無邊誓願渡，佛法無量誓願學，佛道無上誓願成，煩惱無盡誓願斷。 （二 ...
廣論消文309 309頁1行-末行. 益西彭措堪布開示. 火一、於所應得破除退屈分三：. ①破除退屈之必要 ②破除退屈之理 ③宣說生起怯弱之因. 土一、破除退屈之必要. 所得佛者，謂是永盡一切過失，畢竟圓滿一切功德，我修一德、斷一過失且極艱難，故我豈能獲如是 ...
2021年2月16日 · 若至實行，雖略顯示道之首尾粗概次第滿分之體，生恐懼云“若須如是，誰復能修”而捨棄故。. “道之首尾”，即菩提道從最初一步到最後一步。. “粗概次第滿分之體”，即大概的、次第完整的道體。. 彼等到了實修時，雖然只是粗略顯示菩提道從頭到尾大概 ...
