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  2. 2017年7月31日 · 所知不多,權當拋磚引玉吧@瑾昀 。 就個人所來看,各種碑帖裡面都沒有見過「龙」字的寫法,包括草書也是,明顯是「龍」的簡化不是「龙」。不太同意「尨」簡化來的說法——「尨,犬之多毛者也」(源自『說文解字』),如果將「尨」轉寫為「龙」完全無視其意義,也太隨意了 ...

  3. 遝及2003年《政治儒學》出,而是書始熱。先生自謂是書爲 “公羊著作” ,爲 “今文經” ,非 “客觀研究公羊之著作” ,信矣。先生毅擔道義,繼往聖,書分六章十二說,縷析公羊三世三正一統經權夷夏之說,力證孔子聖王素王文王先王後王之義。

  4. 因勸公曰:「公等貴人,可惜不仙耳。如某等,仙最難。先人形,再人語。人語者,先鳥語;鳥語者,又必須盡四海九州之鳥語;無所不能,然後能為人聲,以成人形,其功已五百年矣。人仙,較異類仙少五百年功苦。

  5. 2016年3月25日 · 之前老師和 履齋 老師的分歧點則是在於今本《說文》鈔走形了的 小篆字形 能否作為書法藝術的素材或者說在今天的書法創作中使用這些訛形是否合適:從文字者的立場看當然是不合適的, 鈔變形 的字形一般有理據喪失的風險,當然說白了就是錯字;從書 ...

  6. 啦啦立华. 赵氏孤儿很大程度是司马迁采集的民间传说,我们来看赵氏孤儿最早的出处,史记赵世家:“. 晋景公之三年(前597年),大夫屠岸贾欲诛赵氏。. 初,赵盾在时,梦见叔带持要哭,甚悲;已而笑,拊手且歌。. 盾卜之,兆绝後好。. 赵史援占之,曰 ...

  7. 2017年6月12日 · 余生晚也,不及趕上民初「古代史」的三次大辯論,但綜觀其辯,者的胸襟固然值得贊揚,但其辯論思想層階一次比一次低落,似乎只是印證了「動愈出」的說法,而且辯論好像不宜開始,一開始則只能呈現往下墮落的驅動,最後「為辯辯」,故只能一再倡言「予豈好辯哉?

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