搜尋結果
55,978. 3 个回答. 默认排序. 知乎用户. 31 人赞同了该回答. 武庙 从唐设置到明废止，除了主祀的是武成王姜尚之后，都随着时代有一定的变化。 《万历野获篇》对这个变化有一段描述： 唐高宗上元初，封太公为 武成王 ，开元间，始置亚圣十哲以从祀，寻加七十二弟子。 宋太祖初即位，即诏修庙，与国学相对，未几幸庙，以白起杀降命去之。 至徽宗宣和间，又升张良配享殿，上以管仲、孙武、 乐毅 、诸葛亮、李绩西向，穰苴、范蠡、韩信、李靖、 郭子仪 东向，为十哲；而两庑则白起、吴起各为之首，凡七十二人。 南渡后又升管仲、郭子仪于殿上，又增曹彬一人。 至本朝洪武间，礼部请如前代故事，设武学，仍建武成庙，上谓是歧文武为二矣，但以太公从祀帝王庙，而废武成庙。 并武学不设。
”安乐哲认为，中国语言为西方提供了用来反观自我的新视镜。注: 诂学与新漢化其实已经在系统地开展类似工作，基于中国文化语境和文言思维来重新审视与表达近代文明，特别是吸纳与重构数理科学为其有机的一部分，如同历史上对佛学的吸纳与推动。
注：仝字是新漢化词，可参考 半枝莲：新漢化：命名与「取象」 这里涉及的诂學与新漢化项目也是中国文化的一种现代发展探索，基于中哲或易学，以改变国人生活思维和语言文化，及解决生产力实践的刚需问题为验证，而非停留于理论思辨。
11,203. 4 个回答. 默认排序. 醉里寻欢. 量力守故辙. 不请自来。 （超长文） 看题主对贾逵的描述，我怀疑你了解到的贾逵是这个贾逵， 而不是这个贾逵。 既然谈到文庙，那就和三国的贾逵没什么关系了，我们来说说东汉贾逵。 贾逵（公元30年~101年），字景伯，扶风郡平陵县（今陕西咸阳市）人。 东汉著名经学家、天文学家。 东汉的天文学家不光有张衡，还有贾逵。 我们先说他在天文学上的成就。 《后汉书•律历志》有《贾逵论历永元论历延光论历汉安论历熹平论历论月食》一章，原文如下： 逵论曰：“《太初历》冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。 古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也。 《太初历》斗二十六度三百八十五分，牵牛八度。
5 个回答. 默认排序. 知乎用户. 98 人赞同了该回答. 对冯版中哲史冷嘲热讽，怼人功力深厚，坚持认为 孔孟陆王 是儒学正根，以主体性原则衡量儒家内部，材料很多，适合有一些古文基础的读者。. 劳先生 抓人弊病抓的还是非常准的，我大部分是信服的。. 先秦 ...
2016年6月2日 · 关注者. 385. 被浏览. 275,668. 18 个回答. 默认排序. 趙瑾昀 . 汉字话题下的优秀答主. 谢谢邀请。 首先我要纠正一个观点。 那就是「仏（佛）」是六朝俗字，而非日本首创。 大概是在南北朝时期，汉传佛教东传日本後，顺便将这个六朝俗字「仏（佛）」带到了日本。 「仏」字目前可知的较早用例是在南北朝。 见下图碑刻字形： 明 · 張自烈 《正字通·人部》云：「仏，古文佛。 宋張子賢 言， 京口甘露寺 鐵鑊有文：『 梁天監 造仏殿前。 』……按佛省作仏。 」「天監」指的南朝梁武帝的年号。 实际上六朝以来的碑刻、墓志、写经中，「仏」字十分常见，其为六朝俗字无疑。 那么「仏」字又是如何产生的呢？ 一般认为，这个「厶」是省文符号，是普通的偏旁替代，并无深意。
历史科普人. 刘曜在靳准之变前夕的身份是“屠各汉政权”的 相国（官职）、都督中外诸军事（军权）、中山王（爵位），这些官爵名分本质上就是汉帝刘聪对于刘曜破两京、俘怀愍、灭西晋之功勋的封赏，也是刘曜以长安为根基的军政大权之正当性来源，所以，我们在考量刘曜称帝之后在国号上的“改汉为赵”时，首先就必须紧密结合刘曜长安政权的权力正当性来源，来评判刘曜称赵的缘由。 [图片] 爵名中山：中山王爵是刘曜“改汉为赵”的权力正当性之来源自公… 阅读全文 . 陶仁齐. 一个闲得无聊的历史爱好者. 刘曜改汉为赵的原因分析 前言：此文是我在22年12月27号看谷川道雄的《隋唐帝国形成通论》时就有的想法，不过因为23年上半年忙于英语四级和看日本南北朝史所以没有时间来写。
