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3 个回答. 默认排序. 知乎用户. 31 人赞同了该回答. 武庙 从唐设置到明废止，除了主祀的是武成王姜尚之后，都随着时代有一定的变化。 《万历野获篇》对这个变化有一段描述： 唐高宗上元初，封太公为 武成王 ，开元间，始置亚圣十哲以从祀，寻加七十二弟子。 宋太祖初即位，即诏修庙，与国学相对，未几幸庙，以白起杀降命去之。 至徽宗宣和间，又升张良配享殿，上以管仲、孙武、 乐毅 、诸葛亮、李绩西向，穰苴、范蠡、韩信、李靖、 郭子仪 东向，为十哲；而两庑则白起、吴起各为之首，凡七十二人。 南渡后又升管仲、郭子仪于殿上，又增曹彬一人。 至本朝洪武间，礼部请如前代故事，设武学，仍建武成庙，上谓是歧文武为二矣，但以太公从祀帝王庙，而废武成庙。 并武学不设。 至建文四年正月，始建京卫武学，及教授等官。
2016年6月2日 · 趙瑾昀 . 汉字话题下的优秀答主. 谢谢邀请。. 首先我要纠正一个观点。. 那就是「仏（佛）」是六朝俗字，而非日本首创。. 大概是在南北朝时期，汉传佛教东传日本後，顺便将这个六朝俗字「仏（佛）」带到了日本。. 「仏」字目前可知的较早用例是在 ...
4 个回答. 默认排序. 醉里寻欢. 量力守故辙. 25 人赞同了该回答. 不请自来。 （超长文） 看题主对贾逵的描述，我怀疑你了解到的贾逵是这个贾逵， 而不是这个贾逵。 既然谈到文庙，那就和三国的贾逵没什么关系了，我们来说说东汉贾逵。 贾逵（公元30年~101年），字景伯，扶风郡平陵县（今陕西咸阳市）人。 东汉著名经学家、天文学家。 东汉的天文学家不光有 张衡 ，还有贾逵。 我们先说他在天文学上的成就。 《后汉书•律历志》有《贾逵论历永元论历延光论历汉安论历熹平论历论月食》一章，原文如下： 逵论曰：“《太初历》冬至日在牵牛初者，牵牛中星也。 古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星，建星即今斗星也。 《太初历》斗二十六度三百八十五分，牵牛八度。
2016年2月16日 · 51,930. 4 个回答. 默认排序. 趙瑾昀. 汉字话题下的优秀答主. 圆桌收录. 中文系面面观. 150 人赞同了该回答. 谢邀。 比较知名的简帛学网站及论坛： 簡帛網-武漢大學簡帛研究中心. 复旦大学出土文献与古文字研究中心. 清华大学出土文献研究与保护中心. 华东师范大学中国文字研究与应用中心. 简帛研究. 清华大学简帛研究. 武汉大学简帛论坛. 复旦大学出土文献与古文字研究中心论坛. 简帛集刊、期刊： 《簡帛》 《 簡帛月刊 》 《簡帛研究》 《 簡帛語言文字研究 》 《簡牘學研究》 《清華簡研究》
31 个回答. 默认排序. 匿名用户. 入门： 牟宗三《中国哲学十九讲》。 录音整理的形式。 依照牟先生的理路，牟门弟子蔡仁厚有《中 国哲学大纲》，钩玄提要，简明清晰，非常好。 配合近年出版的蔡仁厚《中国哲学史》上下 两大册，算是非常完备的中哲史了。 篇幅略小的，有牟门杨祖汉，岑溢成等《新编中国哲学 史》，台湾里仁书局版，也很好。 牟门的特色是思路清晰，很能彰显“中国哲学的特质”。 之后， 1、可以读劳思光的“新编”，劳对中庸、易传的理解有偏差，基源问题研究法，在后两册的运 用也不够理想，但“新编”仍不失为一套好书。 2、北大版中哲史，用了几十年，修订数次，非常经典。 缺点是未脱教条式的（两条线四大 块）窠臼。 不过瑕不掩瑜，该书引用原著的取舍和对原著的初步解读，非常精当，值得 深入把握。
中国哲学史. 台湾大学. 如何评价劳思光《中国哲学史》？ 原来听钱穆弟子戴景贤先生论及此书，我想知道此书的梗概，希望读过的和见过的解释一下。 [图片] 显示全部 . 关注者. 34. 被浏览. 50,473. 5 个回答. 默认排序. 知乎用户. 99 人赞同了该回答. 对冯版 中哲史 冷嘲热讽，怼人功力深厚，坚持认为 孔孟陆王 是儒学正根，以主体性原则衡量儒家内部，材料很多，适合有一些古文基础的读者。 劳先生 抓人弊病抓的还是非常准的，我大部分是信服的。 先秦方面，比较详细的梳理殷周——南北文化传统，并以此解释道家、黄老、玄学等一些学派的思想来源。 对 老庄 的梳理很有特色，文字优美。 褒孔孟，平老庄，贬 荀墨韩 。
2019年1月26日 · 《說文》詞也。从口从矢。《徐曰》知理之速，如矢之疾也。又《玉篇》識也，覺也。《增韻》喩也。《易·繫辭》百姓日用而不知。《書·臯陶謨》知人則哲，能官人。又漢有見知法。《史記·酷吏傳》趙禹與張湯論定諸律令，作見知法。
