雅虎香港 搜尋

搜尋結果

  1. 3 个回答. 默认排序. 知乎用户. 31 人赞同了该回答. 武庙 从唐设置到明废止,除了主祀的是武成王姜尚之后,都随着时代有一定的变化。 《万历野获篇》对这个变化有一段描述: 唐高宗上元初,封太公为 武成王 ,开元间,始置亚圣十以从祀,寻加七十二弟子。 宋太祖初即位,即诏修庙,与国学相对,未几幸庙,以白起杀降命去之。 至徽宗宣和间,又升张良配享殿,上以管仲、孙武、 乐毅 、诸葛亮、李绩西向,穰苴、范蠡、韩信、李靖、 郭子仪 东向,为十;而两庑则白起、吴起各为之首,凡七十二人。 南渡后又升管仲、郭子仪于殿上,又增曹彬一人。 至本朝洪武间,礼部请如前代故事,设武学,仍建武成庙,上谓是歧文武为二矣,但以太公从祀帝王庙,而废武成庙。 并武学不设。 至建文四年正月,始建京卫武学,及教授等官。

  2. www.zhihu.com › topic › 20347369汉赵 - 知乎

    主要观点: 汉赵政权的建立者刘渊曾经在西晋首都洛阳当了两年的人质,最终成为西晋王朝的掘墓人,在北方建立了少数民族政权——汉赵政权。 当年刘渊在西晋做人质,也不过被誉为金日磾之流,能够成为西晋重臣,已经是祖坟冒青烟,没想到西晋朝政之腐败,给了刘渊入主中原的机会。 汉赵政权虽然短暂,但是潘多拉的盒子已经打开,从此中华北方沦陷,北方数百年亦不复为汉族所有。 汉赵政权建立不久,尚未稳固,刘氏宗亲就开始内斗,… 阅读全文 . 可爱考拉. 水贴专业户.

  3. 2020年5月1日 · 前纸媒记者. 23 人赞同了该回答. 先说结论,金庸不想做爽文作家,金庸小说越后期越脱离爽文范畴。 金庸想以武侠小说表达政治见解。 关于宋宗亲政的结尾这一部分在《天龙八部》第49章《敝屣荣华 浮云生死 此身何惧》处,全书一共50章,也就是说这是全书的倒数第二章。 这部分文字大概占了近7000字,考虑到金庸的小说最早是在明报连载的,大概每天要刊登2000字左右,也就是说,最早一批读者要花三天左右读完这一部分,对小说家,尤其是金庸而言,如果这是无用或添足的一部分,连登三天也未必太过冒险了。 毕竟报纸是要用来卖钱的,而连载的小说又是促进销量的,60年代的香港是真的会有读者给你寄刀片的(可不像现在弹幕上只是说说而已)。

  4. 25 人赞同了该回答. 不请自来。 (超长文) 看题主对贾逵的描述,我怀疑你了解到的贾逵是这个贾逵, 而不是这个贾逵。 既然谈到文庙,那就和三国的贾逵没什么关系了,我们来说说东汉贾逵。 贾逵(公元30年~101年),字景伯,扶风郡平陵县(今陕西咸阳市)人。 东汉著名经学家、天文学家。 东汉的天文学家不光有 张衡 ,还有贾逵。 我们先说他在天文学上的成就。 《后汉书•律历志》有《贾逵论历永元论历延光论历汉安论历熹平论历论月食》一章,原文如下: 逵论曰:“《太初历》冬至日在牵牛初者,牵牛中星也。 古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星,建星即今斗星也。 《太初历》斗二十六度三百八十五分,牵牛八度。 案行事史官注,冬、夏至日常不及《太初历》五度,冬至日在斗二十一度四分度之一。

  5. 31 个回答. 默认排序. 匿名用户. 入门: 牟宗三《中国哲学十九讲》。 录音整理的形式。 依照牟先生的理路,牟门弟子蔡仁厚有《中 国哲学大纲》,钩玄提要,简明清晰,非常好。 配合近年出版的蔡仁厚《中国哲学史》上下 两大册,算是非常完备的中史了。 篇幅略小的,有牟门杨祖汉,岑溢成等《新编中国哲学 史》,台湾里仁书局版,也很好。 牟门的特色是思路清晰,很能彰显“中国哲学的特质”。 之后, 1、可以读劳思光的“新编”,劳对中庸、易传的理解有偏差,基源问题研究法,在后两册的运 用也不够理想,但“新编”仍不失为一套好书。 2、北大版中史,用了几十年,修订数次,非常经典。 缺点是未脱教条式的(两条线四大 块)窠臼。 不过瑕不掩瑜,该书引用原著的取舍和对原著的初步解读,非常精当,值得 深入把握。

  6. 劳氏问题意识之敏锐,思辨之明晰,固绝无可疑之处,其所建立之“ 心性论 ”系统亦不失儒家思想之精神。. 然而必谓天道观、本性论、 形上学 等为谬种歧出云云,不免牵古人之真意以合劳氏本人心目中之“理论效力”。. 其书虽不乏历史考辨,然揣测处似嫌 ...

  7. 2020年4月14日 · 中国哲学 的任务是用哲学方法解析古代思想文献。 “入门”需要两个方面的基础,一是要理解中国古代思想文献,二是要有 哲学分析 的能力。 但这两个东西在实践中实际上是无法分析为二的,中国哲学学科所说的“理解古代思想文献”并不是说先培养一种旧式私塾的读经能力然后再把读出来的意思套当代的哲学概念加以分析。 获得一种“新旧结合”的读文献能力是入门“中国哲学”的核心内容。 一个人要具有理解古代文献的知识背景,又涉及到如读懂字面的能力(需要 文献学 知识,需要对核心经典文献的熟悉),对基本概念的理解(其中又涉及对其历史语境/问题意识的理解→需要佛教、 易学 、经学等基础知识,对近代以来的分析成果的了解→中史知识,等等)。 在此之外非知识层面还有对文本层次、关联的理解,概念分析能力等等。