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2016年3月18日 · 這首詩，是趙嘏 懷舊的詩，詩中描述，去年這個時候，他和朋友一同 登樓賞月，今年卻孤獨一人 重返江樓，雖然江水、樓閣、明月依舊，可是老朋友 卻沒有一同登樓賞月，所以觸景傷情，有「風景依舊，人事全非」的感慨。
2021年2月9日 · 一、淨信境者，謂三寶功德。 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。 因為是由思擇三寶功德而引生清淨的信心，所以叫淨信境。 二、現證境者，謂無我真實。 二、現證境，指無我真實義，包括人無我和法無我。 因為是由思擇無我真實義而現證真如，所以叫現證境。 三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力。 此復有三，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力。 三、希樂境，指諸佛菩薩的廣大神力，包括神通力、六波羅蜜多力和俱生力。 因為是由思擇諸佛菩薩的廣大神力而引起希求的欲樂，所以叫希樂境。 《瑜伽師地論‧卷三十七》中說：“云何諸佛菩薩威力？ 當知略有三種。 一者聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切事成。 心調柔故，善修心故，是名聖威力。 二者法威力，謂諸勝法，有廣大果，有大勝利，是名法威力。
「光」是世界上目前行進速度最快的，一秒鐘繞地球七圈半，沒有任何物質足以超越光速。 而人類的「想像力」則是無遠弗屆，可以不受時間、空間限制：穿梭於過去、現在、未來，把遠方的場景拉到眼前。 所以，想像力比光更快速、曲折、神奇。 修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行於歐洲的「超現實主義」，就兩者表現手法均著重於想像力的精神活動及超越時間、空間的限制而言，頗多相吻合之處，若說「示現」辭格是「超現實主義」的精髓（即所謂「時空交錯，意象拼貼」）所在，應無言過其實。
2021年3月7日 · ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。 戍一、必須精勤聞法的理由分四： ① 聞思修三慧依賴聽聞之故. ② 能斷二障的智慧依賴聽聞之故. ③ 教誡須以忍耐心尋求多聞 ④ 攝義. 亥一、聞思修三慧依賴聽聞之故. 故又云：“恭敬承事可親師，為引慧故求多聞。 ”謂應親近智者，隨自力能而求多聞。 《攝波羅蜜多論》所以又說：恭敬承事可以親近的師長，這是為了引發智慧而勤求多聞。 這就是說，應當親近善知識，隨分隨力尋求多聞。 若不爾者，聞所成慧、思所成慧皆不得生，是則不知修何法故。 若有多聞，由思所聞法義，能生思慧，從此能生廣大修慧。 這是從正反兩方面說明，必須隨力尋求多聞的原因。 反面：
31首詠雪詩. 推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 【序言】 關於找詩，由於先前修過讀書指導，這對我來說並不是很難，但是找來這麼多詩要怎麼挑有代表性的20～30首做為研究的報告呢？ 於是只好先去查期刊論文，看先前的人有沒有什麼獨到的見解。 查到論文以後，發現前人對詠雪詩的評論並不多，只有五篇，而僅有兩篇在學校期刊室找得到，另外三篇連中研院也「剛好」缺少，所以連中研院也沒辦法幫上忙，這遺漏的三篇分別是： 1.姚安紅／詠雪詩雜話／語文知識／1993年6月／p.20~p.21. 2.陳田青／兩首詠雪詩導讀／文史知識／1993年12月／p.26. 3.詹長青／張元和他的詠雪詩／語文知識／1993年3月／p.13. 所以僅以兩篇期刊論文作為參考用。
2009年2月13日 · 不同的表現方法與作者的身分有甚麼關係？. 答：(1) 「六國論」與「出師表」都有勸 喻 君主之意，「六國論」是勸喻北 宋國 君(宋仁宗)不應以納幣求和為國策，「出師表」則勸 喻國 君(後主劉禪)要親賢遠佞，獎罰分明，雖然二文皆勸 喻 君主，但二者 ...
醉古堂劍掃卷二 集情語云：當為情死，不當為情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。雖然，既雲情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。韓翃之柳，崔護之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令後世有情之人咨嗟想慕，託之語言，寄之歌詠；而奴無崑崙，客無黃衫，知己無押
