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2016年3月18日 · 這首詩，是趙嘏 懷舊的詩，詩中描述，去年這個時候，他和朋友一同 登樓賞月，今年卻孤獨一人 重返江樓，雖然江水、樓閣、明月依舊，可是老朋友 卻沒有一同登樓賞月，所以觸景傷情，有「風景依舊，人事全非」的感慨。
「光」是世界上目前行進速度最快的，一秒鐘繞地球七圈半，沒有任何物質足以超越光速。 而人類的「想像力」則是無遠弗屆，可以不受時間、空間限制：穿梭於過去、現在、未來，把遠方的場景拉到眼前。 所以，想像力比光更快速、曲折、神奇。 修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行於歐洲的「超現實主義」，就兩者表現手法均著重於想像力的精神活動及超越時間、空間的限制而言，頗多相吻合之處，若說「示現」辭格是「超現實主義」的精髓（即所謂「時空交錯，意象拼貼」）所在，應無言過其實。
思惟死緣極多，活緣少者。謂於此命有多違害。謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等眾多違害及旁生類損此身命，亦有多種。彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。 (2).
廣論消文 2 P15L11--P16L2. 【《本生論》亦云：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應理。. （往昔世尊投生為月王子時，在一位婆羅門跟前聽聞了四偈正法，以每偈供養等值千兩黃金的物品所求得的。. 《本生論第三十一章》也記載 ...
推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文37 P34 L1 - L9. 第六、上師何如皆不可觀過者：. 下至唯從聞一偈頌，雖犯戒等，亦應就其功德思惟，莫觀過失，悉無差別。. 第六科、無論上師怎麼樣，都不容許對他觀過：. 即使是犯戒等等，只要從他那裡聽聞到短短四句的 ...
1. 中庸之道：儒家 的一種主張，待人接物 採取 不偏不倚，調和折中 的態度。 2. 博學：多聞 曰 博。 博學，學識廣博，見聞豐富。 3. 審問：審，推究也。 問，有所無明，而 求人解釋也。 解析： 蓋「博學、審問、慎思、明辨、篤行」為治學之道，「學、問、思、辨」為「知」之事，「篤行」乃「行」之事，然「知」「行」非對立，而為一體。 吾人「非為知而求知」，乃「為行而求知」，非 為求知之事 行即止，非為行之時 知即廢。 而須 知隨行，愈行愈知，由是可知，「知」與「行」互為因果也。
31首詠雪詩. 推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 【序言】 關於找詩，由於先前修過讀書指導，這對我來說並不是很難，但是找來這麼多詩要怎麼挑有代表性的20～30首做為研究的報告呢？ 於是只好先去查期刊論文，看先前的人有沒有什麼獨到的見解。 查到論文以後，發現前人對詠雪詩的評論並不多，只有五篇，而僅有兩篇在學校期刊室找得到，另外三篇連中研院也「剛好」缺少，所以連中研院也沒辦法幫上忙，這遺漏的三篇分別是： 1.姚安紅／詠雪詩雜話／語文知識／1993年6月／p.20~p.21. 2.陳田青／兩首詠雪詩導讀／文史知識／1993年12月／p.26. 3.詹長青／張元和他的詠雪詩／語文知識／1993年3月／p.13. 所以僅以兩篇期刊論文作為參考用。
