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2018年4月21日 · 享受生活？ 這些在我們心目中，都是美好的事。 我們大概不會去想，甚至不會想去想，當這些事物都失去了，我們的人生是否頓時變得空虛；或者我們死後，有多少這些事物，是可以跟我們走到天堂。 有許多人追隨名利，只為留下不朽的傳說，讓全世界都記得你的名字（當然，我都有這樣的想法），彷彿世界都擁抱著你，述說你的事跡成就，我們又怎會有空想，當這個世界，人全部消失了，世界只剩下你自己，人生的意義是否霎時全空了呢？ 然而，這些追求，有多少是你由小到大渴求的夢想呢？ 亞里士多德一直追求人生幸福的境界，亦探索甚麽是人生的幸福，他達到了心中的幸福嗎，沒有人知曉，但他說人生的幸福是理性和感性的結合，我十分認同，如果每個人都有理性分析自己的人生，相信今日為錢、情而死的人會有減無增。
2024年3月18日 · 2012年大選是普京在經歷梅普互換之後的首次回歸，俄羅斯人民是否接受，對普京來說是個考驗。當時2012年3月，普京在勝選記者會上流下了激動的淚水。到了此次2024年大選，普京在選後的記者會上說，「這就是生活」。的確這就是生活，這就是現實。
2017年12月25日 · 出版： 2017-12-25 17:24 更新：2017-12-25 19:20. 耳朵，眼睛，手和腳，身體似乎告訴我們人應是一雙一對；單身的人在社會中，就好像一條獨行獨斷的魚，離開上游的魚群，跳出原本的航道。. 因此，才有那些29+1的恐嚇數字，又或是單身狗這類難聽過粗口的 ...
2020年2月28日 · 今日是法國哲學家蒙田（Michel de Montaigne）的生日。 他是法國文藝復興最重要的人文主義作家之一，其書寫開創出隨筆散文（essay）的文學類型，以作者個人觀點出發，把生活軼事提煉出的知性思考娓娓道來。 蒙田從來沒有建構任何理論，他也不相信理性足以賦予我們幸福，其著述甚至前後矛盾，所以他能算是哲學家嗎？ 他甚至認為像西塞羅（Cicero）這樣的哲學家才是最大的白痴，因為信奉理性無所不能就是白痴的根源。 他說，我們的生活本來就有一部分瘋狂，一部分智慧。 假如一個人對生活有全面的反思，他就不能忌諱非理性的部分。 西塞羅｜古羅馬最偉大的演說家名叫鷹嘴豆. 蒙田的代表作《隨筆集》（Essais）於1580年分兩卷出版。
- Ig：濾鏡的我才是真的？
- 身體作為媒介
- 自戀的我們
- 感到快樂嗎？
- 自我的重要性
- 延伸閱讀
作為一個長期使用臉書（Facebook）的「老餅」，開一個 IG account（Instagram 帳戶）可說是神奇經驗。我當時想︰一幅圖有甚麼好看？後來才明白，一些人會覺得︰一堆字有甚麼好看？ 為何後來又開 IG？事緣一次指導學生的 IES （獨立專題研究），同學想探討人們在不同的社交媒體上 post（張貼）的東西會有甚麼不同。學生說，用 IG 的人都會 post 食物相，Facebook 則較社會性。我當時不太相信，但「沒有調查就沒有發言權」，於是便開了一個 account 試試看。作為「人有自由意志」的信徒，心裏想︰post 甚麼不是由自己決定的嗎？ 從此，我愛上了在 IG 上 post 食物相。理由有三︰ （一）為生活作紀錄； （二）跟朋友分享一下； （三）IG 的濾鏡令我的世界看...
我們的身體不也是我們表達的媒介嗎？我們的面部表情、手部動作、身體姿勢，都在表達我們的所思所感。然而，也可以說，身體也反過來塑造了我們。我們透過身體跟外面的世界打交道。這樣說好像是我們躲在身體背後控制着身體。或許不是這樣，「我」實在是由身體展現出來。如果你有水母的身體，即使你尚有現在的「思想」，你也不再是你。或者說，你的世界不再一樣。 我也可以透過寫作把自己展現出來。你看到我寫的東西，「我」的思想在筆墨中呈現。即使我死了，你仍可透過我的文字了解我的所思、所想、所感。但你也必須知道，文字中的自己跟真實的自己可能並不是同一個人。在文字裏人可以很體面，很有組織，但現實中可能是一塌糊塗，醜態百出。 衣服也是我的延伸，我穿着整齊，結上領帶，表達了我很認真，很重視的態度。隆重場合，真的要穿着好一點，否則人...
容許我問你一個問題︰你有沒有看過自己的 IG？你愛不愛看自己的 IG？ 或曰︰post 相前一定會看看吧？看看自己美不美。 或曰︰怎樣也要看看濾鏡效果如何吧？Ludwig？Aden？Lo-Fi？（我最愛 Clarendon 。） IG 不僅是社交媒體，還是一面讓我們看見自己的鏡子。德國童話故事《白雪公主》中，壞心腸的皇后經常問︰「魔鏡、魔鏡，誰最美？」就像她期待魔鏡合宜的回應一樣，我們也希望有這一句︰「你最美」。 我不關心美，我只關心「我是否最美」。我最美，真的？那就好了。我真的很愛自己，我捨不得自己。就像希臘神話的那個美少年納西瑟斯（Narcissus），他長得很美，但卻從未看過自己的容貌。然而，少女的癡迷反應讓他知道自己擁有令人傾心的容顏。因此，他看不起其他人，他不關心世界，不愛別人，即...
自戀的我是追求快樂嗎？自戀能令我們快樂嗎？你要快樂嗎？ 很弔詭，你一味追求快樂，竟然就會不快樂。你愈關注自己，竟然就最傷害自己。但怎樣才能不再追求快樂，或能控制追求快樂這種慾望？佛家說要忘我，忘了那個追求快樂、但只會愈尋愈苦的「我」。我不容易抺走我執，始終一隻蠔跟一個人是不同的。蠔意識不到自己的快樂，但人卻可以。 這種意識是快樂和痛苦的根源。我們未必要消滅它，但放大它會否太過危險？借助科技，我在社交網絡每天苦心經營一個「我」，一個漂漂亮亮、受人歡迎、永遠是主角的自己。但可惜人總有軟弱、醜陋和平庸的一面—那也是我的一部分。我有沒有時間面對它們？反而，在臉書上看到不少人愛在陌生人面前表現自己的空虛和孤獨，這可以理解，我們都是孤獨的。但將自己的孤獨變成一個供人娛樂的 post，那我是珍愛自己還是輕...
完全沒有了自我，來到一個完全客觀的境地，也很可怕。我會失去專注，失去意義，失去獨特性。愛自己是應該的，我們為甚麼對愛自己感到尷尬呢？我們如果不自愛，我們還能合理地生活嗎？人生還有富意義的追求嗎？我還能愛人嗎？如林夕在《給自己的情書》的歌詞中所言︰「自己都不愛，怎麼相愛，怎麼可給愛人好處？」 藝術家總帶着一個「我」去創作，但那個「我」會是一個更大的自己，能包容和接納更多東西，這是心靈的擴充。像電影《一代宗師》所說，那是「見自己，見天地，見眾生」的人生修行。據說，那個會是你的真我。 你的牙痛當然不等於我的牙痛，但在藝術世界中，我可以透過同情共感，也好像能感受到你的牙痛。這個「好像」，讓我們連結在一起。我們看電影時，不是常常跟電影中的角色同悲共喜嗎？你有試過被一首樂曲「電擊」心靈嗎？藝術能達到這種...
1 哲學家西門．布萊克本（Simon Blackburn）的《你就要很獨特》（Mirror, Mirror: The Uses and Abuses of Self-Love）出人意表地指出，自戀並不如坊間那樣所說一無是處。適當的「自重」（self-regard）對我們的人生是健康的。 2 曾被囚在集中營的心理學家維克多．弗蘭克（ViktorFrankl）在其名著《活出意義來》（Man’s Search for Meaning）指出，只有人生意義才能令我們抵禦痛苦活下去，而非為了追求快樂。他也創造了意義治療（logotherapy），助病患者能夠活下去。 3 你有因為 IG 而成為自戀狂嗎？看看自己有沒有網頁上列出的七個癥狀。（https://www.businessinsider.com/...
2020年10月20日 · 他主張教育與生活結合，不論是在學校、家庭或社會中的生活實踐，都是一個教育的過程，教育不能脫離生活；教育即是成長，指的是教育的過程中牽涉到人與環境兩者之間相互配合的關係，人透過不斷適應環境，並一邊對之投入創造，一邊成長；而經驗的累積過程亦要經過不斷的更新及修正，因此教育即重組及改造。 實用主義式的教育理念，認為知識不應該是抽象的理論學習，而要伸展到技能及生活實踐。 簡言之，實用主義主張不再作紙上談兵的教育論，而將整個人生視為一種教育過程。 杜威撰寫過多部教育哲學著作，最重要的一部為《經驗與教育》（Experience and Education）（Southern Illinois University Press） 實用主義在中國的影響.
2019年3月24日 · 《超單身社會》這本書中，揭示了日本社會單身人口不斷壯大的成因、人們普遍對單身的看法，最重要的是指出單身者其實並不等於不幸福，並提出「單充」這個詞，認為只要有獨立生存的能力，單身生活一樣可以充實美滿。 作者更從消費角度看，發現單身生活者的消費力很強，而且和傳統家庭模式有所區別，將會引發另一波消費革命。 荒川和久指出，「二十年後，日本的單身人口佔總人口的50%，單身家庭達到四成。 親子成群生活在同一個屋簷下的家庭模式已經成為風前之燭。 」除了未婚化、不婚化外，離婚率上升，以及高齡單身者增加，也是形成單身社會的成因。 那麼，反觀香港又是如何呢？
