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2023年2月21日 · 從父親的一生，可以發現生命不斷經歷有意義，也經歷所謂無意義。 就像在文明僵局中設法尋找出路，尖削的探尋有時不見得帶來安穩，神態自若地面對有時卻感自在。 世上的人很容易在喧譁中疲憊，在紛聲中迷失，然而父親在談論用刀時說： //殺雞用牛刀未嘗不可，但殺牛卻無用雞刀的可能，大才可以小用，但小才卻萬不能大用。 「父親的說話」不單止是庖膳之道，人生也如是。 大才小用是父親的親身體會，小才大用是父親耳聞目睹所及，可以說，〈刀工〉是以父親的刀法作為說話點，實質上要說明的是父親的哲思與追求。 徐國能也將父親如何自我解嘲書寫出來。
2023年2月21日 · 從父親的一生，可以發現生命不斷經歷有意義，也經歷所謂無意義。 就像在文明僵局中設法尋找出路，尖削的探尋有時不見得帶來安穩，神態自若地面對有時卻感自在。 世上的人很容易在喧譁中疲憊，在紛聲中迷失，然而父親在談論用刀時說： //殺雞用牛刀未嘗不可，但殺牛卻無用雞刀的可能，大才可以小用，但小才卻萬不能大用。 「父親的說話」不單止是庖膳之道，人生也如是。 大才小用是父親的親身體會，小才大用是父親耳聞目睹所及，可以說，〈刀工〉是以父親的刀法作為說話點，實質上要說明的是父親的哲思與追求。 徐國能也將父親如何自我解嘲書寫出來。
2021年3月19日 · 村上春樹的小說總是籠罩神秘的氣氛，但有趣的是，他總是建立起神秘元素後，隨即把焦點轉回到日常生活上，帶讀者從解謎到其他的方向去。 就好像〈奶油〉這一篇，音樂會是否真有其事？ 小說最後沒有解答，甚至變得不重要了。 看完後，小說引發我想到一個問題：我們總會在年輕時遇上一些不能完全明白的事情，那麼長大後，這些事情的真相會否清晰起來？ 〈奶油〉給我的答案是：可能，但不一定。 〈奶油〉是年輕人與老人的對話，其實小說有兩組年輕人和老人，第一組在小說始末都有出現，是年長的「我」向年輕人訴說過去遇到的怪事 (即是上山聽音樂會)，這形成了故事的框架。 另一組出現在故事中的故事，「我」作為年輕人時，在山上遇到老人，老人向他訴說「有好幾個圓心，而且是沒有外圍圓周的圓」 (頁 43)的故事。
2021年4月28日 · 【明報專訊】「唔緊要」可分為心甘情願的「禮讓」和強迫「忍讓」，分別在於前者是發自內在的禮，尊重別人的善心；後者則是禮教外在的約束。 常人比喻「忍」字就是「心字頭上一把刀」，有一把刀架在心上，動輒被砍，只好默不作聲，故作「忍」。 把氣往肚子裏吞，忍久了卻化成怒火的計時炸彈憋在心裏。 在忍不住要去廁所時不禁思考：我們為什麼要忍，什麼時候需要讓？ 宋襄公之仁 讓敵軍佈陣. 諺語「戰場無父子」，意指在戰場上決一勝負，只論輸贏，不講情義，儘管是父子也「無情講」。 史上有君主打仗時，也能把「唔緊要」精神發揮到極致，現世看來就是笑話。 「春秋五霸」指春秋時期爭霸中最具代表的五個諸侯，各類史家、學者的看法也不盡相同，高舉仁義大旗的宋襄公被廣泛認為是春秋五霸之一 (唐代司馬貞《史記索隱》)。
19 小時前 · 第二次演化：魏晉抗禮法 入道援儒. 【明報專訊】 (圖) 魏晉時代. 這是最壞，也是最好的時代. 中國文化第二次大發展，由魏晉時代開始，而完成於中唐之前，即中古時代。. 為何魏晉？. 那是又一個戰亂頻仍，百姓民生困頓的世界，孕育了中國思想二度黃金紀元 ...
2023年4月21日 · 這叫做「吃大戶」。 「吃大戶」是和平的手段，照慣例是不能拒絕的，雖然被吃的人家不樂意。 當然真正有勢力的尤其有槍桿的大戶，窮人們也識相，是不敢去吃的。 敢去吃的那些大戶，被吃了也只好認了。 那回一直這樣吃了兩三天，地面上一面趕辦平糶 [2]，一面嚴令禁止，才打住了。 據說這「吃大戶」是古風；那麼上文說的飢民就食，該更是古風罷。 (5)但是儒家對於吃飯卻另有標準。
2024年3月29日 · 西安大略大學神經科學和學習障礙研究主席杜爾登說，研究顯示父母不僅自己過度使用社交媒體塑造了孩子社交媒體的習慣，而且他們在網上還分享孩子的有關資訊，這些有如告訴孩子說﹕「這就是你長大後應該做的事情」，孩子會認為他們的父母從中得到了許多關注。 皮尤研究中心 ( Pew Research Center )本月初發表報告，對1,453名年齡在13歲到17歲的美國孩子及其父母進行調查。 31%父母表示﹐當他們在與孩子交流時經常或有時被電話分心，46%孩子表示在與父母交談時，父母會被電話轉移注意力。 報告還發現，「分享」 (sharenting)這一描述父母在網上分享孩子生活的術語，隨着所謂媽媽部落族的興起，愈來愈流行，特別是疫情期間﹐父母在社交平台分享孩子的資訊急劇增加。
