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思惟死緣極多，活緣少者。. 謂於此命有多違害。. 謂諸有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等眾多違害及旁生類損此身命，亦有多種。. 彼等如何違害之理，如是內中所有諸病，及外大種違損之理，皆應詳思。. (2). 「思維死緣極多而活緣極少」－對性命有損害的 ...
2020年5月24日 · 《海問經》云，「龍王，諸菩薩由一種法，能斷生諸險惡惡趣，顛倒墮落。 一法云何？ 謂於諸善法觀察思擇，作如是念，我今若何度諸晝夜。 《海龍王請問經》中記載：「佛告訴龍王：菩薩只要能把握住一種法，就能夠截斷轉生惡趣之路，免於顛倒墮落。 這『一法』是什麼呢？ 就是觀察思擇一切善法，心中時時想著，我該如何度過日日夜夜？ 若能如是觀相續者，諸先覺云，此因果時，校對正法，全不符順，於此乃是我等錯誤，全無解脫。 若能如此檢視自己的身心相續，就會照見平日三門與因果相違的過失。 前輩祖師們說過：透過業果正見來觀察自心，若能覺察到自心與正法完全不相符，就能認識到原來自己過去所思所行是錯的，如果憑藉這種完全不相符的相續，將來完全沒有解脫的希望。
2021年2月9日 · 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。 因為是由思擇三寶功德而引生清淨的信心，所以叫淨信境。 二、現證境者，謂無我真實。 二、現證境，指無我真實義，包括人無我和法無我。 因為是由思擇無我真實義而現證真如，所以叫現證境。 三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力。 此復有三，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力。 三、希樂境，指諸佛菩薩的廣大神力，包括神通力、六波羅蜜多力和俱生力。 因為是由思擇諸佛菩薩的廣大神力而引起希求的欲樂，所以叫希樂境。 《瑜伽師地論‧卷三十七》中說：“云何諸佛菩薩威力？ 當知略有三種。 一者聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切事成。 心調柔故，善修心故，是名聖威力。 二者法威力，謂諸勝法，有廣大果，有大勝利，是名法威力。 此中法者，即是六波羅蜜多，所謂佈施乃至般若。
2024年2月8日 · 馬來魔影評：《臨時劫案》（Rob N Roll）。. 評分：80分. 【一言以蔽之】：披著賀歲喜劇的外皮，講的是小人物的生存困境. 賀歲片在傳統定義上，一定要有大卡司，港片《臨時劫案》算是符合這個定律，雖然導演麥啟光在香港不算太有代表性，但執行 ...
2020年5月21日 · 廣論消文142 141頁9行-142頁12行. 如是八因，若具三緣，能感最勝諸異熟果。. 於其三緣，心清淨中待自有二，謂修彼因所有眾善，將用迴向無上菩提不希異熟。. 由純厚意，修行諸因勢力猛利。. 八種異熟如果具備了三種緣，那些異熟果將會更加超勝。. 這三緣是 ...
所以，真正的修行有兩種：一種是需要觀察思擇的觀察修；一種是安住於一境而修的不思擇修(止住修)。 那麼何種道是觀察修？ 何種道是止住修呢？ 以下說明。 【如於知識修習淨信。 及修暇滿，義大難得。 死沒無常。 業果。 生死過患，及菩提心。 須思擇修。 謂於此等，須能令心猛利，恆常變改其意。 此若無者，則不能滅此之違品，不敬等故。 起如是心，唯須依賴數數觀察思擇修故。 一、觀察修：如我們修習對善知識的淨信心、暇滿義大、念死無常、業果法則、輪迴的過患、以及菩提心等道理，都必須靠觀察修。 因為只有經過思惟抉擇之後的法義，才能使信心增強，變得非常猛利，長時間的改變心意（能持續長久的根除惡習）。 因為若不如此，就無法去除修行的種種障礙，譬如不恭敬等。
2020年4月13日 · 貪欲等三，業道非業。. 廣論消文129-4. 【此等之中，思唯是業而非業道，身語所有七支是業亦是業道，思行處故。. 貪欲等三，業道非業。. 在十惡業道當中，「思」，是心想要造作身語等惡業，這只是思心所的作用，所以是業不是業道。. 但是由思心所在先 ...
