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2015年10月9日 · 1. 作者以「青」和「冰」為喻，「青」由「藍草」中取出，經提煉後顏色更深；「冰」由「水」變成，經冷凍後更見冰冷，由此可見，通過一些過程，事物的本質將會發生變化。 同樣，人只要學習，本質也將會變好。 2. 接下來以「木」、「輪」為喻，「木」天性是「直」的，但可以通過烘烤，令木變得彎曲而成為輪狀，而且不會再回復原狀。 同樣，人也可以通過學習，改變本質，變得跟以往不一樣。 3. 最後，作者再以「木」、「金」為喻，指出「木」通過「繩墨校正」和「金」通過「磨石琢磨」，就可以變「直」和「鋒利」。 同樣，人天生下來，未必是人才，但只要後天的教育培訓，就可以變成人才，造福社會。 反複論證，層層深入. 1.
2023年11月21日 · 是厲我也。不如置而去也？」遂持大櫃行大野中。(第3段)一曰：「躄盜稱善偷，乃為我二人賣。」一曰：「此時將見主人翁矣。」相與大笑懽喜，不知躄盜乃在櫃中。(第4段)頃，二盜倦，坐道上。躄盜度將曙，又聞遠舍有人語笑。櫃中大聲曰：「盜劫我。
2024年1月16日 · 段玉裁《說文解字注》解釋說「人安坐則形弛 (身體放鬆)，敬則小跪，聳體若加長焉」，可見坐、跪、跽三種姿勢是很接近的，都是兩膝着地。. 惟不同的是，當身體放鬆，臀部落在腳跟上，是日常的「坐」；當臀部抬起，則是表示敬意的「跪」；當伸直腰股 ...
2020年10月27日 · 解說. 予，第一身代詞，文言第一身代詞很豐富，有吾、我、余、予等至少7、8個，到了白話，只剩孤單一個「我」字。 「豈……哉」，是文言習見的反詰句式；「豈好辯哉」，表達了孟子本來不想與人辯論。 不得已，也可以看成是三音節的詞彙；已，停止；不能停止，即欲罷 (罷，也就是停止)不能，非出於本意，無可奈何地不得不如此。 也，表示十分肯定的語氣。 孟子就什麼議題迫不得已地辯論？ 與誰辯論？ 〈魚我所欲也〉一章出自《孟子?告子》篇，前文是孟子與告子有關人性的一連串辯論。 告子認為，人性天生如同白紙，無所謂善或不善，受後天影響，才有了善與不善的分殊。 孟子反對，他秉承孔子，堅守人與生俱來能同情別人，不忍心別人受傷害的根本信念，簡言之，人性本來善良。 這是儒家的終極關懷，不能失守，孟子的確不得不辯。
2016年2月19日 · 語譯填充： [2016.02.19] 發表 推文 【明報專訊】秀才陸遐齡，到福建省做幕僚，經過江山縣。遇上天降大雨，來不及趕到旅店投宿，看看天時已晚，前頭的村莊樹木濃密，其間有幾間瓦房，陸秀才跑去A_____，求人借宿一晚。主人出來接待，看樣子挺 ...
2015年6月5日 · 例如文中「逢一老狐變為人」，是前文主語「吾(婦人)」的謂語，完整的句子應是「吾逢一老狐變為人」，意思是「我遇見一隻老狐狸變成了人」。「逢一老狐變為人」中的「老狐」就是兼語，它是前一個動詞「逢」的賓語，又是後一個動詞「變」的主語。
有人說好學、力行和知恥都不難做到，於是指出所謂「三達德」倒也輕鬆平常，可以手到拿來。. 果真這樣嗎？. (1) 好學：不僅僅於好好學習，還要有不斷探索的動機，廣博學習的過程和終身學習的堅持，更重要的是「擇善而從」的本領。. (2) 力行：不僅僅於 ...
